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Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Versión para impresión

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RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Thaw_ - 04 Feb, 2019

Jesús no fue el único que se identifico como el Mesías, y si todos los judíos del 1er siglo esperaban al mesías...entonces se podría decir que todos los judíos eran cristianos ya que "todos" esperaban al Mashiah=Mesías=Ungido=Cristo.

Entonces, ¿Como distinguir entre un judío-mesiánico...de otro judío-mesiánico?

RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Moebius - 05 Feb, 2019

Jesús tambien esperaba al mesias. Todos esperaban al mesias; incluso ahora mismo Israel anda buscandolo (los que aun creen).

Y qué se puede esperar de un mesías?. Una liberación y el establecimiento de un reino: exactamente lo mismo que todas las religiones apocalipticas.

RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Thaw_ - 05 Feb, 2019

¿Pablo invento el cristianismo?...aquí debo reconocer que tal vez sea un error el atribuirle ese propósito, aquí las razones;

Siempre di por hecho que todos los judíos-helénicos estaban circuncidados, pues No necesariamente ya que en tierras gentiles la ley de Moisés No tenía ninguna autoridad sobre estos, y así en cada nueva generación recaía esa “autoridad” sobre la interpretación del AT y la ley.

Luego de la Septuaginta, ahora los judios-helénicos tenían las herramientas para profundizar en la ley y su interpretación.

Los judíos-helénicos tuvieron influencia de cientos de años como la filosofía como herramienta de la búsqueda de “la verdad”, de la cultura de la perfección-corporal, del placer y la belleza, etc…pero en particular el no ser prejuiciado o rechazado socialmente por ser “un judío”….(radical)

Un judío-helenizado podría fácilmente contra-argumentar por medio de la filosofía a cualquier judío-tradicional que lo cuestionara o humillara por su estilo de vida.

Sin embargo estos judíos-helénicos también esperaban al Mesías según las profecías y algunos pensaron que debían “regresar” a la vieja escuela-judía, quien más estaría dispuesto a pasar por la circuncisión y a darles todo su dinero a la comunidad apostólica, antes de la venida del Mesías...

¿Un gentil-pagano haría esto?...tal vez solo algunos cuantos.

Filón de Alejandría es un ejemplo de ese lenguaje-filosófico de un judío-conservador que pretendía Re-interpretar el AT.

Pablo es posterior a todo esto.

RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - JoseFidencioR - 05 Feb, 2019

Filon... ya, pero y qué puedes decir de Apolos? el se quiso erigir como "ungido" y predico similar a Jesus...

y que hay con Marción?(si lo leen, casi parece que hablan con un evangelico)

o con Simón el Mago ( no confundir con la versión cómica que presenta el nuevo testamento)...

RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Thaw_ - 05 Feb, 2019

(05 Feb, 2019, 09:59 PM)JoseFidencioR escribió:  Filon... ya, pero y qué puedes decir de Apolos? el se quiso erigir como "ungido" y predico similar a Jesus...y que hay con Marción?(si lo leen, casi parece que hablan con un evangelico)o con Simón el Mago ( no confundir con la versión cómica que presenta el nuevo testamento)...

Bueno si pero, a donde quería llegar es que ya existía una "tendencia cultural" de parte de los judíos-helénicos a No-circuncidarse por motivos diversos...esto ya era una realidad ANTES que Pablo lo planteara...

Un ejemplo de judíos-helénicos no-circuncidados es Timoteo, hijo de una judía y de padre pagano...

RE: Judaísmo y Cristianismo ¿que cambio en realidad? - Thaw_ - 07 Feb, 2019

Re-interpretar el Contexto del Sábado / la Objetividad del Sábado....Aun DENTRO del Judaismo...¿?

Pues Si.

(Macabeos)

39 Al enterarse de lo ocurrido, Matatías y sus amigos se lamentaron amargamente por las víctimas, 40 pero dijeron: "Si todos nos comportamos como nuestros hermanos y no peleamos contra esta gente en defensa de nuestras vidas y de nuestras costumbres, muy pronto nos exterminarán de la tierra". 41 Y aquel mismo día resolvieron lo siguiente: "Hagamos frente a todo el que venga a atacarnos en día sábado, para no morir como nuestros hermanos en sus refugios".


Desde entonces se entendió que era mas importante la vida que el símbolo del sábado, en este contexto salvar la propia vida o la del otro estaría por sobre el Sábado.

Esta fue la justificación de Jesús para curar en sábado.