12 Oct, 2017, 07:56 AM
Cuando estallaron las disputas internas en la sede mundial, comenzaron a tratar el asunto como divisiones y publicaron información como la que aparece en esta revista de 1980; eventualmente esto se convirtió en la “apostasía” moderna, dándole una aplicación a esta palabra completamente nueva:
*** w80 1/8 págs. 30-31 Preguntas de los lectores ***
● Si Pedro nunca estuvo en Corinto, ¿por qué alegaron algunas personas de aquel lugar que ‘pertenecían a Cefas (Pedro),’ y por qué está ese relato en la Biblia?
Es verdad que la Biblia no da ninguna indicación de que el apóstol Pedro estuviera alguna vez en Corinto. Sin embargo, el apóstol Pablo escribió a aquella congregación: “Cada uno de ustedes dice: ‘Yo pertenezco a Pablo,’ ‘Mas yo a Apolos,’ ‘Mas yo a Cefas,’ ‘Mas yo a Cristo.’”—1 Cor. 1:12.
Pablo había oído que algunas personas de aquel lugar estaban entregándose a la disensión, al alinearse como en partidos detrás de los nombres de cristianos prominentes. Tanto Pablo como Apolos habían estado en Corinto. Por eso pudiera haber sucedido que personas de aquel lugar se hubieran expresado a favor de uno u otro de estos dos cristianos debido a que hubieran aprendido mucho de ellos, o por la personalidad de éstos o debido a la aptitud que desplegaban al enseñar.
Pero ¿por qué dirían algunos que pertenecían a Pedro, quien aparentemente nunca había estado en Corinto? No sería imposible que algunos hubieran aprendido acerca de Pedro y del hecho de que él había usado las “llaves del reino de los cielos.” (Mat. 16:18, 19) Por eso, pudiera ser que algunas personas de Corinto hubieran tomado sobre sí el nombre de Pedro como si el punto de vista de Pedro acerca del cristianismo estuviera más cerca del judaísmo y difiriera del de Pablo, quien enfatizaba el hecho de que los cristianos no estaban bajo la ley mosaica. (Gál. 2:15-21; 4:8-11) Pedro había sido prominente en introducir en el cristianismo a judíos y prosélitos judíos antes de que se abriera el Camino a los samaritanos y gentiles. En cierta ocasión en Antioquía Pedro sí manifestó una preocupación desequilibrada por las actitudes de los cristianos de extracción judía, por lo cual Pablo tuvo que corregirlo. (Gál. 2:11-14) Así, en el ambiente de disensión que existía en Corinto, puede ser que algunos hayan afirmado que se apegaban a Cefas como si aquello fuera una clase de cristianismo que difiriera del que seguían los que tomaban el nombre de Pablo.
Bajo inspiración, Pablo correctamente condenó aquella disensión. Ayudó a los corintios a razonar sobre el hecho de que Cristo no estaba dividido. Aunque a Pablo especialmente ‘se le confiaron las buenas nuevas para los que eran incircuncisos y a Pedro para los que eran circuncisos,’ de modo que el primero concentró sus esfuerzos en los gentiles y el último en los judíos, el mensaje fundamental de ambos era el mismo. (Gál. 2:7, 8; Efe. 4:4-6) No estaban divididos en cuanto a su enseñanza ni sus objetivos. Tanto Pedro como Pablo habían contribuido a la conferencia que se había celebrado en Jerusalén (49 E.C.), donde se vio que los conversos gentiles no tenían que circuncidarse ni guardar la Ley. (Hech. 15:7-14) Y Pedro hasta llamó a Pablo “nuestro amado hermano” cuyos escritos eran importantes junto con “las demás Escrituras.” (2 Ped. 3:15, 16) Por eso, no había justificación para la disensión que existía en Corinto.
Este relato se incluyó en la Biblia como consejo que sirve de advertencia. Hoy, también, pudieran desarrollarse camarillas o grupitos en una congregación. Por ejemplo, pudiera ser que a algunos se les considerara pensadores liberales y éstos quizás se asociaran principalmente unos con otros o con un anciano cristiano del cual creyeran que ejemplificara el punto de vista de ellos. Este primer grupo pudiera considerar a otros como más conservadores en la manera en que consideran los asuntos, o como personas que buscan el consejo y adoptan el punto de vista de ancianos cuyo estilo les agrada. Tal situación pudiera generar o producir un espíritu insalubre de división y falta de unidad. Los humanos imperfectos están demasiado prontos a inclinarse hacia las personas que les dicen las cosas que les gustan o que les hacen sentirse importantes. Pero el consejo de Dios es que la sabiduría está en la multitud de consejeros, quienes deberían contribuir su conocimiento de la Palabra de Dios y la experiencia que tienen al aplicarla.—Pro. 15:22.
*** w80 1/8 págs. 30-31 Preguntas de los lectores ***
Preguntas de los lectores
● Si Pedro nunca estuvo en Corinto, ¿por qué alegaron algunas personas de aquel lugar que ‘pertenecían a Cefas (Pedro),’ y por qué está ese relato en la Biblia?
Es verdad que la Biblia no da ninguna indicación de que el apóstol Pedro estuviera alguna vez en Corinto. Sin embargo, el apóstol Pablo escribió a aquella congregación: “Cada uno de ustedes dice: ‘Yo pertenezco a Pablo,’ ‘Mas yo a Apolos,’ ‘Mas yo a Cefas,’ ‘Mas yo a Cristo.’”—1 Cor. 1:12.
Pablo había oído que algunas personas de aquel lugar estaban entregándose a la disensión, al alinearse como en partidos detrás de los nombres de cristianos prominentes. Tanto Pablo como Apolos habían estado en Corinto. Por eso pudiera haber sucedido que personas de aquel lugar se hubieran expresado a favor de uno u otro de estos dos cristianos debido a que hubieran aprendido mucho de ellos, o por la personalidad de éstos o debido a la aptitud que desplegaban al enseñar.
Pero ¿por qué dirían algunos que pertenecían a Pedro, quien aparentemente nunca había estado en Corinto? No sería imposible que algunos hubieran aprendido acerca de Pedro y del hecho de que él había usado las “llaves del reino de los cielos.” (Mat. 16:18, 19) Por eso, pudiera ser que algunas personas de Corinto hubieran tomado sobre sí el nombre de Pedro como si el punto de vista de Pedro acerca del cristianismo estuviera más cerca del judaísmo y difiriera del de Pablo, quien enfatizaba el hecho de que los cristianos no estaban bajo la ley mosaica. (Gál. 2:15-21; 4:8-11) Pedro había sido prominente en introducir en el cristianismo a judíos y prosélitos judíos antes de que se abriera el Camino a los samaritanos y gentiles. En cierta ocasión en Antioquía Pedro sí manifestó una preocupación desequilibrada por las actitudes de los cristianos de extracción judía, por lo cual Pablo tuvo que corregirlo. (Gál. 2:11-14) Así, en el ambiente de disensión que existía en Corinto, puede ser que algunos hayan afirmado que se apegaban a Cefas como si aquello fuera una clase de cristianismo que difiriera del que seguían los que tomaban el nombre de Pablo.
Bajo inspiración, Pablo correctamente condenó aquella disensión. Ayudó a los corintios a razonar sobre el hecho de que Cristo no estaba dividido. Aunque a Pablo especialmente ‘se le confiaron las buenas nuevas para los que eran incircuncisos y a Pedro para los que eran circuncisos,’ de modo que el primero concentró sus esfuerzos en los gentiles y el último en los judíos, el mensaje fundamental de ambos era el mismo. (Gál. 2:7, 8; Efe. 4:4-6) No estaban divididos en cuanto a su enseñanza ni sus objetivos. Tanto Pedro como Pablo habían contribuido a la conferencia que se había celebrado en Jerusalén (49 E.C.), donde se vio que los conversos gentiles no tenían que circuncidarse ni guardar la Ley. (Hech. 15:7-14) Y Pedro hasta llamó a Pablo “nuestro amado hermano” cuyos escritos eran importantes junto con “las demás Escrituras.” (2 Ped. 3:15, 16) Por eso, no había justificación para la disensión que existía en Corinto.
Este relato se incluyó en la Biblia como consejo que sirve de advertencia. Hoy, también, pudieran desarrollarse camarillas o grupitos en una congregación. Por ejemplo, pudiera ser que a algunos se les considerara pensadores liberales y éstos quizás se asociaran principalmente unos con otros o con un anciano cristiano del cual creyeran que ejemplificara el punto de vista de ellos. Este primer grupo pudiera considerar a otros como más conservadores en la manera en que consideran los asuntos, o como personas que buscan el consejo y adoptan el punto de vista de ancianos cuyo estilo les agrada. Tal situación pudiera generar o producir un espíritu insalubre de división y falta de unidad. Los humanos imperfectos están demasiado prontos a inclinarse hacia las personas que les dicen las cosas que les gustan o que les hacen sentirse importantes. Pero el consejo de Dios es que la sabiduría está en la multitud de consejeros, quienes deberían contribuir su conocimiento de la Palabra de Dios y la experiencia que tienen al aplicarla.—Pro. 15:22.
