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![[Imagen: 502017850_univ_sqs_lg.jpg]](https://cms-imgp.jw-cdn.org/img/p/502017850/univ/art/502017850_univ_sqs_lg.jpg)
Según la RAE:
RAE escribió:Del it. despota, y este del gr. δεσπότης despótēs 'dueño, amo', 'señor absoluto, soberano'.
1. m. y f. Persona que gobierna sin sujeción a ley alguna.
Sin.:
tirano, dictador, cacique, autócrata.
2. m. y f. Persona que trata con dureza a sus subordinados y abusa de su poder o autoridad.
Sin.:
tirano, dictador, cacique, opresor.
3. m. Hombre que ejercía mando supremo en algunos pueblos antiguos.
La WT nos enseñó que Dios "no es un déspota severo" (w00 1/5 pág. 31)
Según la misma palabra sagrada, veamos:
Lucas 2:29
Cita:«Según tu palabra, Soberano Señor,
ya puedes despedir a tu siervo en paz.(NVI)
Cita:«Ahora, Señor, tu promesa está cumplida:
puedes dejar que tu siervo muera en paz. (DHH)
Cita:Ahora, Señor, permite que tu siervo se vaya
en paz, conforme a tu palabra; (LBLA)
En este pasaje, el profeta Simeón se está dirigiendo al Dios supremo. Según los manuscritos, la palabra griega que se utiliza para "Señor", se vierte Δέσποτα (Despota)
En las siguientes citas bíblicas, también veremos como se dirigen al Dios supremo como el Despota:
Hechos 4:24 (LBLA)
Cita:Al oír ellos esto, unánimes alzaron la voz a Dios y dijeron: Oh, Señor, tú eres el que HICISTE EL CIELO Y LA TIERRA, EL MAR Y TODO LO QUE EN ELLOS HAY,
2 Pedro 2:1 (NBLH)
Cita:Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá también falsos maestros entre ustedes, los cuales encubiertamente introducirán herejías destructoras, negando incluso al Señor que los compró (los rescató), trayendo sobre sí una destrucción repentina.
Judas 1:4 (RVG)
Cita:Porque ciertos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes fueron ordenados para esta condenación, hombres impíos, que cambian la gracia de nuestro Dios en libertinaje, negando al único Señor Dios, y a nuestro Señor Jesucristo.
Apocalipsis 6:10 (RV1909)
Cita:Y clamaban en alta voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra?
Compañeros y compañeras encontré este grupo de ex testigo de Jehová en Telegram creo que va iniciando lo comparto por si alguno se quiere unir el del grupo no es mío, solamente lo encontré y me pareció interesante
https://t.me/testiculodejehofa
La última Atalaya de Estudio me llamó mucho la atención. No por lo que dice explícitamente, sino por lo que sugiere. Hay un énfasis bastante claro en aceptar posibles cambios en la forma de predicar, y en otro artículo de la misma revista se insiste en apoyar al grupo de predicación. No suena casual. Más bien parece una preparación emocional para algo que ya viene en camino.
Cuando lo conecto con los cambios de los últimos años, empiezo a ver un patrón. Cada vez más, la organización proyecta la idea de que no controla a sus miembros, de que todo es voluntario, casi espontáneo. Pero al mismo tiempo, fuera de ese discurso, los conceptos de coacción y coerción están empezando a ser analizados por gobiernos en distintas partes del mundo. Ya no se trata solo de doctrina, sino de cómo funcionan realmente estas dinámicas en la práctica.
Y si hay un área donde eso se vuelve especialmente evidente, es en la predicación. En teoría es voluntaria, pero en la práctica hay capacitación, informes, supervisión, seguimiento, y cierto nivel de presión social para participar. No es una actividad que simplemente “surja”, está estructurada.
Además, hay otro ángulo que rara vez se menciona: el laboral. Cuando hay capacitación formal, reportes periódicos y, en algunos casos, registro de horas, la línea entre voluntariado y relación laboral puede volverse difusa. Y eso abre preguntas incómodas, sobre todo si se considera que no hay seguros médicos, ni de vida, ni protocolos públicos claros en caso de accidentes durante actividades religiosas.
Con todo esto en mente, empiezo a pensar que los cambios en la predicación no son solo organizativos o espirituales, sino también estratégicos. Parecen dirigidos a reforzar la imagen de voluntariado, a diluir cualquier percepción de estructura centralizada o de control directo.
Y ahí es donde el énfasis reciente en los grupos de predicación cobra sentido. Me da la impresión de que el peso operativo se va a mover cada vez más hacia lo local. Quizá la sucursal se limite a capacitar a los ancianos, y sean ellos quienes transmitan todo a nivel de grupo. Incluso no me sorprendería que partes del programa, como Seamos Mejores Maestros, pierdan protagonismo o desaparezcan.
En ese escenario, los superintendentes de grupo pasarían a tener un rol mucho más importante, casi como intermediarios clave entre la organización y los publicadores. Y al mismo tiempo, ciertas herramientas, como los mapas de territorio, podrían restringirse más, quedando bajo control de los ancianos.
Lo interesante es cómo se presentaría todo esto: como mayor libertad. Se les diría a los ancianos que son libres de organizar los días de predicación, aunque con el recordatorio implícito de que debe ser algo frecuente y constante. En apariencia hay menos dirección, pero en el fondo sigue existiendo una expectativa clara.
Y quizás ahí está el punto más delicado: si la estructura formal se diluye lo suficiente, cualquier problema —legal o de otro tipo— podría recaer más fácilmente en el nivel local, en lugar de en la organización como tal.
Al final, todo esto puede ser solo una lectura personal, pero no puedo evitar sentir que no estamos viendo cambios aislados, sino un rediseño más profundo en cómo se presenta —y se protege— la estructura.
¿Qué opinan ustedes?
Siguiendo la lógica aplicada para el reciente ajuste en el uso de la sangre, aparecen otro par de propuestas interesantes:
- Para decidir si un cristiano podría hacerse un tatuaje, nos hemos guiado a lo largo de los años por el único texto donde se mencionan los tatuajes, que es lo que la Ley Mosaica establecía en Levítico 19:28. Sin embargo, ¿es esa ley obligatoria para los cristianos? La respuesta sencilla es no. Los cristianos de hoy no están bajo la Ley Mosaica. Por lo tanto, después de mucha oración y consideración de las Escrituras, el Cuerpo Gobernante ha decidido que, hacerse un tatuaje es ahora un decisión personal. Algunos cristianos podrían decidir hacerse un tatuaje. Otros podrían decir que no.
- Después de mucha oración y consideración de las Escrituras, el Cuerpo Gobernante ha decidido que cada cristiano debe decidir si celebrará su cumpleaños, pero solo si se trata de su propio cumpleaños (cumpleaños autólogo). Los dos ejemplos de cumpleaños que aparecen en la Biblia nos muestran que pasan cosas muy terribles cuando alguien acude a un cumpleaños que no es el suyo.
¡Y recuerden que los queremos mucho!
¿Se les ocurre alguna otra?
Cuantas veces no hemos escuchado y nos han echo creer que la visión de Ezequiel capitulo 1 dónde se muestra a él carro de Jehová es una prueba de que tenemos que obedecer y aceptar los cambios de la organización
El capítulo 3 párrafo 17 del libro Adoración Pura dice así
Además, estas sorprendentes ruedas que avanzan en todas direcciones revelan una capacidad extraordinaria para maniobrar, un sueño inalcanzable para cualquier ingeniero. Este vehículo cambia de dirección sin necesidad de frenar; es más, ¡ni siquiera tiene que girar! Eso sí: no se mueve a ciegas. Las llantas repletas de ojos transmiten la idea de que a este vehículo no se le escapa nada, puede mirar a todos lados
Y verdad que ahora con este cambio y lo que se dijo en la reunión anual que va a ver muchos más cambios vamos a sufrir nauseas de tantas vueltas dar
Ahora a la verdad es que este carro no se mueve como siempre creímos y creen muchos lamentable(con el espíritu santo siguiendo la guia de Jehová)
NO MÁS BIEN, SE MUEVE A CONVENIENCIA DEL CUERPO GOBERNANTE y eso está más que claro.
Espero oír sus opiniones al respecto.
imagen tomada del capítulo 3 del libro ADORACIÓN PURA
Hace poco un joven TJ SM Y PR me contactó para decirme una cosa y para ver si yo podía hacer algo.
Me comentó que los ancianos le llamaron la atención por tener el cabello “largo” me pasó unas fotos de su cabello y ostias lo trae normal jajaja no le vi nada de malo al corte (incluso amenazó con quítale privilegios al chico) yo conozco al anciano que le hizo la acusación y también a mi ese anciano me hizo la vida imposible por mi apariencia, que si tenía largo el cabello, que si me hecho mucho gel, que si no me hecho gel, que tales lentes se ven mal, que tal perfume está mal y un montón de cosas de ese estilo.
Comienzo a sospechar que ese anciano tiene envidia de que alguien joven que si tiene cabello y lo pueda lucir.
Me dice que el anciano le preguntó si ha visto a algún miembro del cuerpo gobernante o betelo o SC con cabello “”””largo”””””, a mi me dio risa pues todos los viejos esos son calvos xd.
Igual creo que muchos de nosotros alguna vez hemos recibido un “consejo” (critica, comentario) sobre nuestra apariencia o la de algún otro hermano.
Alguien ha pasado por algo así?
https://www.youtube.com/watch?v=Edw4av6-3c4
Maestro Cesar Silva
...............................
Quería compartir con ustedes algo que me viene dando vueltas en la cabeza y que, aunque podría ser solo una percepción local, sospecho que es un síntoma de algo más grande.
Hace apenas unos años, el tema del dinero para alquilar locales para la Conmemoración nunca era un drama; los fondos de la congregación fluían y el pago se liquidaba sin mayor ruido. Sin embargo, en los últimos dos o tres años, la historia ha cambiado drásticamente. Me han llegado reportes de varias congregaciones cercanas, incluida la mía de hace poco, donde alcanzar la meta para pagar el local se ha vuelto dificil, recurriendo a recordatorios constantes desde la plataforma y sugerencias de cuotas por publicador.
Me pongo a pensar en qué cambió. Por un lado, desde hace unos años la sucursal ya no permite que las congregaciones acumulen fondos; ahora el mandato es quedarse solo con lo justo y enviar los excedentes. Si a esto le sumamos las famosas resoluciones mensuales, donde la congregación debe comprometerse a enviar sumas fijas además de las donaciones voluntarias de los hermanos, el margen de maniobra local queda prácticamente reducido a cero. Es como si estuvieran drenando las cuentas locales más rápido de lo que se pueden llenar.
Pero más allá de la administración central, noto algo en la base misma. Siento que estamos ante un relevo generacional que ya no conecta igual con el sistema de donaciones. Quizás las nuevas generaciones mantienen un interés en la religión o en la comunidad, pero carecen de esa entrega casi automática que tenían los mayores para dar donaciones periódicas y considerables. Entre el costo de vida actual y una menor sensación de urgencia o compromiso financiero, las cajas de contribuciones ya no suenan como antes, y eso está empezando a pasar factura en los eventos más importantes del año.
¿Cómo van las cosas por sus rumbos?
A principios del nuevo milenio, la Watchtower enfrentó una crisis generacional silenciosa pero letal. El Cuerpo Gobernante necesitaba sangre nueva y, aunque los nuevos nombramientos desafiaban la doctrina de la «puerta celestial cerrada», lo que realmente cambió no fue solo la edad de sus miembros, sino su mentalidad: pasaron de verse como profetas ungidos a comportarse como gerentes y administradores de una multinacional. Ante la avalancha de escándalos por abuso de menores, esta nueva guardia tomó una decisión sin precedentes que probablemente horrorizó a los viejos robles como Barber, Barr o Klein: dejaron de confiar exclusivamente en su equipo legal interno para ponerse en manos de consultorías legales externas.
La estrategia que estos consultores pusieron sobre la mesa fue magistral desde el punto de vista jurídico: blindar al Cuerpo Gobernante convirtiéndolo en una entidad fantasma, desvinculada legalmente de las responsabilidades directas de las corporaciones. Este escudo legal funcionó tan bien que los líderes terminaron cediendo cada vez más terreno, permitiendo que la consultoría externa no solo gestionara crisis, sino que empezara a moldear la doctrina y las políticas organizacionales para evitar litigios.
Hoy en día, la Watchtower es una maquinaria tan diversificada y compleja que es prácticamente imposible que un grupo de ancianos entienda la propia gestión empresarial. Al final del día, los verdaderos ganadores de este cambio no están en Warwick, sino en los despachos de los abogados consultores que, desde hace veinte años, encontraron en la organización una mina de oro inagotable, cobrando fortunas por manejar los hilos mientras unos viejos creen, todavía, que ellos son los que ostentan el poder.

