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"Cada año en Francia, más de 20.000 personas dan un paso que, hasta hace unas décadas, era cada vez más raro: decidir unirse a una religión que no era la suya o redescubrirla en la edad adulta. Un gesto discreto, a menudo íntimo, que hoy se hace cada vez más visible, y es objeto de investigaciones y análisis periodísticos. Entre estos caminos, el catolicismo está llamando la atención. La pasada Pascua, miles de adolescentes y adultos solicitaron el bautismo, un aumento significativo en comparación con años anteriores. Las celebraciones en catedrales y parroquias
francesas muestran escenas de hombres y mujeres recibiendo los sacramentos y jóvenes embarcándose en un camino de fe que no han heredado, sino elegido.
Sin embargo, tras esta imagen se esconde una realidad más contradictoria. Francia sigue siendo uno de los países más secularizados de Europa donde, aproximadamente la mitad de sus ciudadanos, se declara sin religión y la transmisión de la fe en el seno familiar continúa debilitándose. Los niños tienen cada vez menos contacto con las prácticas religiosas. Es precisamente aquí donde surge la paradoja,relatada por Le Monde y explorada en su podcast L'heure du monde: las conversiones aumentan, pero no lo suficiente como para revertir el desinterés generalizado por la religión. En lugar de un retorno masivo a la fe, lo que emerge es un cambio en su forma.La religión solía ser una herencia silenciosa, algo que se recibía junto con el apellido y el idioma. Hoy en día, se convierte cada vez más en una elección individual, desarrollada en la edad adulta, tras un recorrido personal de preguntas, encuentros, crisis o búsqueda de sentido. Según el podcast de Le Monde, este aumento de las conversiones no es un signo de una sociedad que de repente se ha vuelto religiosa, sino más bien de una sociedad en la que la religión ya no se da por sentada. No se hereda automáticamente, sino que se busca, se rechaza o se abraza conscientemente.Así pues, según comentan los analistas, en las iglesias francesas, entre las vigilias pascuales y los bautizos de adultos, emerge una nueva imagen: la de una fe menos extendida pero más selecta, menos invisible, pero más visible. No se trata, pues, de un retorno al pasado, sino de una transformación silenciosa de la forma en que la religión sigue existiendo en una sociedad profundamente secularizada."(L'Observatore Romano)
"Entre 2016 y 2022 en Francia bautizaban a unos 4.000 adultos al año, además de unos 2.500 adolescentes. Pero este año han sido el doble de adolescentes y un 75% más de adultos. Si antes sólo 1 de cada 4 de esos adultos recién bautizados eran jóvenes (de 18 a 25 años) ahora superan un tercio." (Religion en Libertad)[b][/b]
La noticia es de hace unos meses, pero hasta ahora no he tenido tiempo de analizarla, y seguramente me faltará informacion detallada para profundizar en ello.
Espero que tambien lo analiceis vosotros.
Pienso que la fe no tiene porque ser negativa, en segun qué circunstancias puede ayudar a superar angustias y malestar existencial. Lo que es negativo es llevar la fe a la categoria de fanatismo.
Y eso es el gran problema.
Que haya más católicos ahora que hace unos años me hace pensar en una reacción de 'supervivencia' sobre otras religiones que entran con más fuerza.
Hay un peligro en ello si simplemente es una forma de diferenciarse del otro mediante la fe.
Está bien que haya distintas religiones, siempre y cuando sea un sentimiento personal que pueda ser compartido con otras personas con respeto.
Ese aumento de la religion católica en Francia, puede no ser muy significativo, pero puede darnos una idea en cuanto al futuro de la WT.
La WT., no va a desaparecer...se va a mantener como una enfermedad crónica, a base de 'pastillas para el sueño'...
El futuro se presenta complicado y muchas personas prefieren 'dormir'. Y el futuro de la WT. será 'acomodarse' sutilmente para que nadie despierte.
Y pienso que lo tendrá fácil.
La Atalaya de julio de 2026, Aprendamos de los gabaonitas (pág. 5, párr. 12):
Cita:Veamos el ejemplo de la hermana Laura French. Ella comenzó a servir en el Betel de Canadá en 1926 y unos 10 años después fue víctima de una gran injusticia. Resulta que la acusaron por error de formar parte de un grupo de apóstatas, y la despidieron de Betel. ¿Qué hizo? Aunque estaba dolida, nunca se quejó. Más bien, durante los siguientes cuatro años se mantuvo muy ocupada siendo precursora. Entonces, en 1940, se llevó una alegría inesperada: la invitaron a volver a Betel, donde sirvió fielmente unos 50 años hasta el final de su vida en la Tierra. Su buen ejemplo muestra que, cuando sufrimos una injusticia, lo mejor es seguir haciendo lo correcto y esperar a que Jehová intervenga a su debido tiempo (Is. 26:3, 4).
¿Cómo es que fue acusada "por error"? ¿Y por error de quién? Interesante que solo nos cuentan lo mínimo.
El Anuario de 1979, donde se menciona a Laura French, nos permite unir hilos y ver que el asunto pudo estar relacionado con W. F. Salter, el administrador de la sucursal de Canadá quien, según la Watch, estaba tratando de alejar a los hermanos de la organización y formar su propio grupo. Razón por la cual fue removido y expulsado en 1937.
¿Se habrán disculpado con ella? Lo dudo mucho. Mientras el ejemplo se presenta como argumento para "dejar las cosas en manos de Jehová" y que él "arregle todo al debido tiempo", el Testigo nunca verá en ello cómo estas decisiones no tienen ningún respaldo divino y son ejecutadas por el mismo Betel, por gente que incluso fue "ungida". Una pena que ella haya decidido regresar.
Pero, bueno, afortunadamente la hermanita French ya debe estar en el cielo.
¡Hola a todos!
Como muchos habrán notado, después de meses de espera, finalmente la Organización actualizó la Biblia de Estudio (En Inglés) y publicó los comentarios/notas para el libro de Santiago.
El retraso ya era llamativo de por sí, pero lo que hace esto realmente interesante es el trasfondo histórico de este libro bíblico dentro de la JW.
Para los que llevan un tiempo fuera o recuerdan la historia: en 1979 la Sociedad publicó el libro Comentario sobre la carta de Santiago. Un libro con un enfoque exegético muy distinto al habitual. Poco después de su salida, el libro fue retirado discretamente, al punto de que hoy en día no aparece listado ni en la Biblioteca en Línea (WOL) ni en la Watchtower Library.
Como relata Raymond Franz en Crisis de Conciencia, la redacción de este libro estuvo estrechamente vinculada al comité de redacción de la época (donde participaron personas como Edward Dunlap). El análisis verso por verso de Santiago ponía un fuerte énfasis en la fe práctica, la gracia y la libertad cristiana, lo cual chocaba con la estructura jerárquica y el control doctrinal que el Cuerpo Gobernante comenzó a consolidar con fuerza a principios de los años 80. La solución fue "desaparecer" la publicación del catálogo oficial.
Ahora la gran pregunta es: ¿Qué tanto habrán filtrado o adaptado en estas nuevas notas bajo el argumento de la "luz progresiva"?
¿Alguien ya se puso a revisar las notas del capítulo 2 (fe y obras) o el capítulo 5 (los ancianos y los enfermos)? Me causa mucha curiosidad ver si mantuvieron explicaciones tradicionales o si metieron ajustes para blindar sus doctrinas actuales.
¿Qué opinan ustedes? ¿Ya le echaron un ojo?
siempre me digo que no voy a publicar más , y no puedo cumplir , porque también siempre pienso que a alguien, le puede interesar , servir , ayudar etc etc
https://www.facebook.com/reel/1598591978641427
Tengo que escribir algo para sumar caracteres y no tengo ganas de andar maquinando una intro a la manera de la WT
https://www.facebook.com/reel/1815671792756083
Un colaborador anónimo comparte este archivo (en inglés) con la información que se presenta a los nuevos betelitas, con temas como la soberanía universal, la estructura de la organización y el uso de herramientas de estudio como JW Library. Además, las consabidas reglas para la convivencia en Betel, con énfasis en el consumo de alcohol y los peligros de la porneia.
Escuela para nuevos Betelitas.pdf
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¿Por qué el mundo no se para?. (filosoficamente hablando).
Yo así no quiero estar ni ser.
Dia tras dia, vemos la misma realidad. No cambia. No cambiamos. Y esa rutina nos hace insensibles.
Al dolor, a la bondad...
No ver la realidad no la hace desaparecer; sigue ahí, mas o menos cerca. Y es verdad que 'mi' realidad no es la misma que la realidad de otra persona que quizas esté pasando por una guerra.
No es la misma...pero algo nos une: el deseo de que el mundo se pare.
Que todo cambie.
Hay cierta insensibilidad en la rutina. Incluso en el dolor que se siente.
Esa persona se levanta cada dia esperando que el infierno que está viviendo se acabe. Sea el infierno que sea...(hay tantos...)
El mundo se ha parado para él porque ya no lo siente como 'suyo'.
Es un extraño.
¿cómo es vivir cuando ya no tienes nada...cuando ya se han acabado las lágrimas?. ¿cómo es vivir cuando se rien de tu dolor?...¿Cómo es vivir cuando la estupidez se hace dueña de la vida?.
No puedo vivir en una sociedad hipócrita, aunque yo lo sea tambien.
Un poco.
O mucho.
No sé.
El caso es que me siento como una persona extraña, ajena a la vida.
Siento que estoy en el lugar equivocado de la vida.
Quiero que el mundo pare...(al menos para mí).
El más reciente video de Geoffrey Jackson, Imitemos a Jesús cuando nos acusen injustamente (1 Ped. 2:22, 23), me causa repugnacia profunda. Jackson me parece ahora el tipo más desagradable de los miembros del CG y sin embargo, quizá es al que le debería estar más agradecido. Fue él el que me abrió los ojos con su testimonio ante la Real Comisión Australiana y el descaro de este discurso ahora hace reafirmar mi postura.
Aunque hay mucho que comentar, solo resalto esta parte:
"Hay gente que dice todo tipo de cosas absurdas sobre nosotros, incluso afirman que escondemos o encubrimos el abuso de menores, cuando en realidad nuestras normas morales son más elevadas que las de cualquier otro grupo".
Sí, a pesar de los escándalos en los que se han metido, con total falta de autocrítica, consideran vivir de acuerdo a las normas morales más elevadas. En otras palabras, justifican haber ocultado abusos sexuales, justifican la aplicación de "la regla de los dos testigos" en el manejo de estos casos, justifican el ostracismo y las víctimas que ha causado. Lo que han ajustado en estos procedimientos es producto de la presión de las autoridades y ex miembros, no nació de un ejercicio de autocrítica de la JW, lo hicieron a regañadientes. El discurso, a mi parecer, es el modus operandi de siempre, prevenirte de las cosas que ya hicieron, "Hey, quizá un día me veas declarando ante un tribunal cosas terribles, pero !cuidado! No fui yo, fueron los corruptos y vendidos tribunales".
Otros puntos para meditar:
- Cita de 1 Pedro 2:23 "Cuando estaba sufriendo, no los amenazó. Más bien, se puso en manos del que juzga con justicia". ¿Por qué entonces los JW demandaron a la AEVTJ solo porque uno de sus representantes los llamó secta? ¿Por qué intimidan a las víctimas de casos de abuso sexual en sus congregaciones y hasta han construido un enorme aparato legal? Como preguntó Jerome, otro exmiembro en X: ¿Cuándo llevó Jesús a alguien a los tribunales por insultarlo?
- Se queja de jueces corruptos multados y se jacta de las elevadas normas morales. ¿Por qué no menciona que a su abogado y miembro de los Testigos, Philip Brumley, lo multaron por mentir ante una corte? No lo cita porque está convencido de que el fallo en contra de Brumley fue resultado de un juicio injusto.
- Ante la RCA, Jackson admitió que la JW tenía un problema con el abuso de niños entre sus miembros, admitió que la JW no había manejado correctamente estos casos y que por ello habían implementado cambios y admitió que la intervención de las autoridades era un esfuerzo genuino por arreglar la situación y no un ataque a la organización ni a su sistema de creencias. Entonces ¿a qué versión de Jackson debemos creerle?
P.D. Esperemos que algún día vuelvan a llevar a declarar a Jackson ante un tribunal y los jueces le pongan este video y le pregunten sobre que jueces "corruptos y vendidos" estaba hablando.
Según relata Larchwood en reddit, en la pasada Asamblea Internacional de Hamburgo (14-16 de agosto) se anunció a los asistentes que sus donaciones podían efectuarse por los métodos habituales o usando una nueva aplicación. Esta no es otra más que Event Donations, una app que puede encontrarse en las stores de Google o iPhone y que, de acuerdo a la descripción, permitiría hacer donaciones a la Watch en grandes eventos usando la tecnología Tap to Pay, es decir, ocupando el chip NFC del celular para efectuar pagos por aproximación de forma inalámbrica.
Lo interesante es que el dueño de la aplicación es Lepta Payment Solutions Ltd, un corporativo asociado a la Watch que la comunidad de ex Testigos ha revelado con anterioridad pero cuya existencia es totalmente opaca y desconocida para casi todos los testigos de Jehová alrededor del mundo. La Watch nunca ha hecho una declaración oficial respecto a la existencia de esta y otras empresas que están a su nombre y el sitio en internet de Lepta Payment Solutions contiene información muy ambigua respecto a sus operaciones: habla de sus "clientes", sus "necesidades globales" y de un "selecto grupo de organizaciones sin fines de lucro". No queda claro si Lepta es solo una fachada para disimular las operaciones financieras de la Watch o si tiene la intención de convertirse en un corporativo (aparentemente independiente de la entidad religiosa) que brindará servicios a la JW y a otros clientes "del mundo".
Al parecer la Watch cada vez se ensucia más sus manos en "el mundo de Satanás".
Hemos contemplado impactados las noticias del terrible desastre en Nepal esta mañana. La primera frase que ha salido de la boca de mi madre es "¡Pobres de nuestros hermanos!". Le comento que, por ser un país asiático, es probable que haya pocos hermanos afectados, lo cual parece tranquilizarle.
Me sorprende un poco lo que acaba de pasar. Aunque mi madre no es ajena al dolor humano y en algunos momentos hasta ha demostrado mayor humanidad que yo, me quedo pensando cómo en su pensamiento, consciente o inconsciente, manifiesta esa distinción de que la vida de un Testigo parece valer más que la de otro ser humano. El desastre, por supuesto, no discrimina y la tragedia ha impactado a esa gente sin importar su religión.
Luego dice que le entristece mucho la noticia porque le va a traer oprobio al nombre de Jehová con toda esa gente hablando mal de él. Prefiero ahorrarme mis comentarios, mientras en mi mente pienso: "Si a él le importara el oprobio bien hubiera podido evitar la desgracia".

