[Réquiem]

1 Timoteo 2:5-6 (RVR1960)

5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

El problema central que tiene la secta con este texto, es su absurda interpretación de clases, sobre hombres que van al cielo y hombres que se quedan en la tierra. Algo que ningún cristiano primitivo sabía ni creía. De ahí que se vean en la obligación de rebuscar una explicación al "todos" de este "mediador".

Veamos los argumentos que la secta presenta, (el azul es tomado del artículo de preguntas de los lectores facilitado al inicio del post)

Preguntas de los lectores
La palabra griega me·sí·tes, usada para “mediador”, significa ‘uno que se halla entre dos cuerpos o partes’. Era un ‘término técnico de muchos aspectos que se usaba en el lenguaje jurídico de los helenos’. El profesor Albrecht Oepke (Theological Dictionary of the New Testament) dice que me·sí·tes era “uno de los términos técnicos más variados del vocabulario de la ley helén[ica]”.

Aquí la secta pretende venderte que Pablo escribió una carta a un Timoteo erudito en términos jurídicos. Aquí la secta intenta venderte que cuando Pablo escribió a Timoteo que Jesucristo es mediador, lo hacía pensando en que Timoteo lo leería como si fuese una carta "jurídica" y no una carta de un amigo cristiano. 

El Diccionario Griego strong registra esa palabra con el número 3319, y da el siguiente significado: intermediario, es decir (simplemente) un mediador, o (por implicación) reconciliador (intercesor)  Nunca dice que sea "término jurídico" con "significación especial".

Pero ¿por qué usa la Biblia un término jurídico para el papel de Mediador de Jesús? 

Lo siento señores redactores, la biblia no está usando un término jurídico. Está usando el término "mediador", escrito supuestamente por Pablo para un amigo que no era erudito legal, sino compañero de predicación. El término que ustedes ya están asumiendo se escribió en un contexto jurídico, para alguien que supuestamente iba a leerlo de ese modo, también tiene un matiz normal, un significado más neutral en el vocabulario griego, que, como cité de Strong era, "intermediario".

Como antecedente, considere lo que Pablo escribió acerca de la Ley que Dios dio a Israel cuando aquel pueblo se congregó al pie del monte Sinaí: “Fue transmitida mediante ángeles por mano de un mediador”. (Gálatas 3:19, 20.) Ese mediador fue Moisés. Él sirvió de intermediario entre Jehová y la nación del Israel carnal. ¿Para qué funcionó Moisés como intermediario? Para el establecimiento de un pacto, o contrato legal, entre Dios y aquella nación*.

El problema, señores de la atalaya, es que en el caso de la mediación de Dios e Israel, la biblia sí especifica claramente a los tres agentes:

DIOS   ---   ÁNGEL & MOISÉS ----  ISRAEL.

En cambio en Timoteo, la biblia también es clara al decir:

DIOS   ---  JESÚS    ---- TODOS

Entonces no pueden dar el mismo significado a TODOS, con NACIÓN ESPECIAL (ISRAEL), porque simplemente no significan lo mismo y son dos pactos totalmente diferentes.

En otro lugar Pablo usa una palabra diferente que tiene sentido jurídico, ar·ra·bón, traducida “prenda”. El mismo diccionario dice: “La palabra griega arrabōn [...] expresa un concepto jurídico tomado del lenguaje de los negocios y el comercio”. Note cómo emplea este término jurídico Pablo: “El que nos ha ungido [...] es Dios. Él también ha puesto su sello sobre nosotros y nos ha dado la prenda de lo que ha de venir, es decir, el espíritu, en nuestros corazones”. (2 Corintios 1:21, 22.) Los otros dos casos de ar·ra·bón también tratan del ungimiento divino de los cristianos con espíritu, lo que les trae una ‘recompensa o herencia eterna en los cielos’ como hijos celestiales de Dios. (2 Corintios 5:1, 5; Efesios 1:13, 14; véase Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures.)

Todo suena muy bonito, muy profesional, muy adecuado para que cualquiera que no sea cuidadoso se lo crea sin más.

Sin embargo, aquí vemos que los testigos tienen que irse hacia otro libro bíblico, a una cita que está totalmente fuera de contexto con la de Timoteo (como la de Israel - Todos) y vuelven a usar el mismo argumento escueto sobre un "término jurídico". Es verdad que la palabra "arras" era usada para referirse a algo que dejas de garantía. Strong la define así, con el número 728: promesa, es decir parte del dinero de compra o propiedad que se daba por adelantado como garantía  Strong también os indica que esta palabra se usó en 2 Corintios 5:5

2 Corintios 5:5 (NVI)
5 Es Dios quien nos ha hecho para este fin y nos ha dado su Espíritu como garantía de sus promesas.

Pregunto acá, ¿creen ustedes que Pablo estuviese escribiendo a una congregación entera con un término que no fuese conocido para todos? El término "jurídico" le queda grande para una palabra que en dialecto cotidiano de las personas era normal. Las personas usaban esa palabra en todo trato comercial, por lo que era bastante común. La idea que expresa Pablo, entonces también es clara: Garantía.

Es curioso que la palabra arras es de origen hebreo, por tanto me puse a buscar su equivalente en el viejo testamento, y se ve que desde siglos atrás el término era usado por el vulgo, no por nadie especial con estudios jurídicos. Por ejemplo, se usa en:

Gen 38:17 El respondió: Yo te enviaré un cabrito de las cabras del rebaño. Y ella dijo: ¿Me darás una prenda hasta que lo envíes? 18 Y él respondió: ¿Qué prenda tengo que darte? Y ella dijo: Tu sello, tu cordón y el báculo que tienes en la mano. Y él se los dio y se llegó a ella, y ella concibió de él. 

De uso cotidiano, de uso de la gente normal. No como la Watchtower intenta mañosamente pintar.

Está claro, pues, que el nuevo pacto no es un arreglo vago o indeterminado accesible a toda la humanidad. Es una provisión jurídica cuidadosamente organizada que envuelve a Dios y a los cristianos ungidos.

No señores redactores, no está claro, en ningún momento nos han presentado evidencia bíblica de que el "nuevo pacto" no sea un "arreglo" para TODOS, tal como dice Timoteo, y mucho menos nos han mostrado que sea sólo para "cristianos ungidos". 

Todos los cristianos tienen la "prenda" del espíritu según la biblia, que ustedes hayan creado dos clases de cristianos les pone en un aprieto, pero no a quienes no creen en esa interpretación tan rebuscada. Los primeros cristianos no sabían sobre las dos clases.  Lo que sigue acá por tanto es totalmente antibíblico:

Aun ahora las personas de todas las naciones que esperan tener vida eterna en la Tierra se benefician de los servicios de Jesús. Aunque él no es el Mediador jurídico de esas personas, porque ellas no han entrado en el nuevo pacto, él es su medio de acercarse a Jehová. Cristo dijo: “Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. (Juan 14:6.) Todo el que haya de adquirir vida eterna en la Tierra tiene que dirigir sus oraciones a Jehová mediante Jesús. (Juan 14:13, 23, 24.) Jesús sirve también como Sumo Sacerdote compasivo que puede aplicar a favor de ellos los beneficios de su sacrificio, lo que les permite obtener perdón y, con el tiempo, salvación. (Hechos 4:12; Hebreos 4:15.)

La biblia en ningún momento separa clases por usar dos palabras de uso cotidiano. La biblia en ningún momento afirma que Jesús haya mediado sólo para algunitos. El término TODOS y HOMBRES (humanidad), es claro. 

Por consiguiente, en 1 Timoteo 2:5, 6 no se usa “mediador” en el sentido amplio que es común en muchos idiomas. No se dice ahí que Jesús sea mediador entre Dios y toda la humanidad. 

Podemos volver a leer Timoteo 

1 Timoteo 2:5-6 (RVR1960)
5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Acá no estamos hablando de un "mediador en sentido amplio", acá estamos leyendo que ese mediador se dio en rescate por TODOS. Sí que se dice aquello que ustedes dicen que no.