[formerwitness]

Pero lo peor de todo es que este individuo quiere hacer correcciones CON SU MENTE DE TESTIGO DE JEHOVA destruida por leer tanta TALAYAS.

PARADISO ¿quiere una parcela allí? contribuya contribuya contribuya. A Jehova le gusta mucho el dinero y el DONADOR ALEGRE  

jajajajajaja

No puedo parar de reírme ...

[Daniel]

Atalaya de Noviembre del 2011
¿QUÉ DICE REALMENTE LA TABLILLA VAT 4956?
¿Cuál es el debate? Según la tercera línea de esta cara de la tablilla, en la “noche del día 9” del primer mes (nisanu/nisán), la “Luna estaba un codo por delante de [la estrella] ß-Virginis”. Sin embargo, Paul V. Neugebauer y Ernst F. Weidner escribieron en 1915 que en el año 568 a.e.c. (año que indicaría que la destrucción de Jerusalén ocurrió en el 587 a.e.c.) “la Luna estaba situada un codo por delante de esta estrella el día 8 de nisán, y no el 9 de nisán” (cursivas nuestras). Ahora bien, la descripción de la tablilla coincide a la perfección con la posición lunar del 9 de nisán del 588 a.e.c., el año que apunta al 607 a.e.c.

Veamos que dice la tablilla:

3: it rained? Night of the 9th (error for 8th ), beginning of the night, the moon stood 1 cubit in front of ß Virginis. The 9th, the sun in the west [was surrounded] by a halo

Traducción:
Anv.´ línea 3 dice: “La noche del 9º (error para: 8º), a principio de la noche, la luna se hallaba a un codo [=2º] al frente de [= el oeste de] β Virgo (Virginia)

¿Cómo llegamos a esta fecha?

Recurrimos a estas tablas de “primera luna creciente” para identificar el primer día del año nuevo Nisannu en 568 a.C. que correspondió al 22/23 de Abril le sumamos ocho días que correspondería al 8 de Nisannu = 29/30 de abril de 568 a.C.





Pongo esta captura para que se vea la posición del observador desde el horizonte en babilonia. En las primeras horas de la noche y para esta fecha la luna estaba alta. Aquí lo importante es saber cómo vio el observador caldeo el evento y simularlo con el programa, es como si ahora nos transportásemos retrocediendo en el tiempo a ese sitio en idéntica posición y observáramos la luna. Pocos programas hacen esto.

La captura nos muestra que la posición corresponde con la descripción de la tablilla. En frente y a dos grados (un codo) de separación



Ahora veamos la captura que menciona la entidad WT.

La entidad pone:

La nota 21 pone por delante (WT en ingles = in front) y la tablilla pone en frente; en la captura anterior vemos que está en frente y que era principio de la noche (ver hora).

Lo curiosos es que esta entidad no da el paralelo o fecha de calendario juliano, algo imprescindible de poner en estos casos.

Así que como no ponen la fecha la calcularemos con los datos que ellos utilizan.
Ellos dicen dentro de este artículo de Talaya que don jose no ha copiado pero es imprescindible; afirman que:

Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo.

Si esto fuera cierto la primera visibilidad de la luna debería haber sido el día 2 de mayo sin embargo esto no es así veamos la tabla siguiente.



En la tabla vemos que la primera luna visible es del atardecer del día 3 y no del 2 como ellos afirman,  abarcando hasta el atardecer del día 4.

Pero sí correspondería, al mes IV Duzu y no al mes III Simanu porque  tenemos que:
El  eclipse lunar que menciona la WT fue registrado por los babilonios  en una tablilla cuneiforme 20 años antes llamada BM 38462,

La fecha de este eclipse lunar corresponde al 15 de julio del 588 a.C.

Veamos si  en este caso coincide:

Partimos del día 15 del Mes IV  (Duzu) que es lo que pone la tablilla correspondiendo al 15 de julio,  diciendo eclipse omitido, retrocedemos contando 15 días
y llegamos al 1 Junio y retrocedemos 89 días (Simanu 30 días + Ayyaru 29 días + Nisannu 30 días) y vemos que el 1º de Nisannu correspondió al 3/4 de Abril 588 a.C.
y esto SI está de acuerdo con lo que pone la tabla anterior, ver que lo remarcado en azul es la primera luna visible de Nisanu por lo tanto su primer día del mes.

Probamos con esto que ya la entidad comete un error y es una prueba más de que el eclipse del año 588 aC no corresponde a Nisanu como dice vat4956 si no al cuarto mes Duzu.

Sin embargo ellos agregan:

El análisis ya mencionado concluyo que el 9 de nisanu, la Luna estaba 2°04 por delante y 0° por debajo de la estrella ß- Virginis


El día 9 correspondería al 10/11 de mayo 588 a.c.  Calendario juliano. Según las fechas que ellos manejan.

He aquí la captura del entorno celeste para la fecha que propone la WT, recordemos que esta fecha es incorrecta porque no coincide el primer día con la primera luna visible según tabla, esto demuestra que el mes propuesto por la entidad no es Nissanu si no mes IV Duzu





Vemos que no corresponde a la posición que menciona el diario (la luna se hallaba a un codo [=2º] al frente de)

Pero en la captura anterior para el año 568 si se cumple la posición dada a saber: 2º en frente de…

El programa utilizado “Starry Night Pro-Plus”

Coordenadas de Babilonia: Latitud 32º 32´ N Longitud 44º 42´ E

Jose ¿quieres más? Esto es solo un pequeño ejemplo.

Eso si: si quieres aportar algo deberás hacerlo con capturas, localización geografica del evento día y fecha calendario juliano.

¿No es eso lo que nos pides a nosotros? pues tu tiene que aporta lo mismo que exiges a los demás.

Y si no puedes déjate de hacer copy paste de libros y revistas que no demuestran la más mínima seriedad.

Son un insulto a la inteligencia humana y no escribas más tonterías.

Danny

[Joshuan-JTG]

Yendo al punto me gustaria ver la fecha hora, latittud y longitud desde donde haces el calcuio para tu astroporgrama, pon esos datos. OTra cosa mas y muy importante, con esas capturas de pantalla de tu astroprograma das a entender que todas las posiciones de la VAT4956 dan solo la fecha 568, pero no es asi verifica una por una y veras que no todo calza por eso esa tabla tiene no solo observaciones sino CALCULOS y todavia calculos mal hechos

N 33° 20' 26.09"
E 44° 24' 3.16"

[FOTO] 22 de abril de 568 a.E.C.
Hora: 4:00 a.m.

[FOTO] 3 de mayo de 588 a.E.C.
Hora: 8:00 p.m.

[FOTO] 15 de julio de 588 a.E.C.
Hora: 6:00 a.m.

[FOTO] 8 de enero de 587 a.E.C.
Hora: 3:40 a.m.

VAT4956, continúa: “Júpiter estaba subiendo al atardecer.”

3 de mayo de 568 a.E.C.

14 de mayo de 588 a.E.C.

Vemos que el planeta que se hace visible en el año 588 a.E.C., es Marte subiendo por el este y Saturno poniéndose por el oeste. Júpiter ni siquiera es visible para esta época.

El error de Furuli es que sus fechas habrían caído demasiado tarde en el calendario babilónico. El nuevo año babilónico jamás empezó tan tarde como mayo. Como es demostrado por Parker y Dubbestein: La Cronología Babilónica, siempre empezó en marzo o abril.

Según la tercera línea de esta cara de la tablilla, en la “noche del día 9” del primer mes (nisanu/nisán), la “Luna estaba un codo por delante de [la estrella] ß-Virginis”. Sin embargo, Paul V. Neugebauer y Ernst F. Weidner escribieron en 1915 que en el año 568 a.e.c. (año que indicaría que la destrucción de Jerusalén ocurrió en el 587 a.e.c.) “la Luna estaba situada un codo por delante de esta estrella el día 8 de nisán, y no el 9 de nisán” (cursivas nuestras). Ahora bien, la descripción de la tablilla coincide a la perfección con la posición lunar del 9 de nisán del 588 a.e.c., el año que apunta al 607 a.e.c.
¿Debe ser el día 8 o el 9?
1. El signo acadio que se aprecia en la sección ampliada corresponde al número 9.
2. En su transliteración del texto cuneiforme, Neugebauer y Weidner cambiaron el 9 por un 8.
3. Solo en la nota a pie de página indicaron que había un 9 en el texto original.
4. Hasta en su traducción al alemán escribieron un 8.
5. En 1988, Abraham J. Sachs y Hermann Hunger publicaron el texto tal como se lee en la tablilla: con un 9.
6. Aun así, conservaron la alteración al traducirlo al inglés y calificaron el 9 de “error al transcribir el 8”

Es que se nota que no sabes de lo que estás hablando.

VAT4956, línea 3: “La noche del 9º (error para: 8º), a principio de la noche, la Luna se hallaba a un codo al frente de β Virgo (Virginia).”

29 de abril de 568 a.E.C.

12 de abril de 588 a.E.C.

Vemos que la Luna (12 de abril de 588 a.E.C.) queda 3º por debajo y la tablilla pone 2º (un cubo) en frente (29 de abril de 568 a.E.C.).

VAT4956, línea 12 y 13: “Mes 3, el 30, , la Luna se hizo visible detrás de Cáncer; era gruesa; de la puesta de Sol a la puesta de la Luna: 20º (80´) el viento del norte soplaba. En ese momento, Marte y Mercurio eran 4 codos (8º) delante de Regulus (Alfa Leonis). Mercurio por debajo; Marte al este, Júpiter estaba por encima de Antares (Alfa Escorpión); Venus estaba al oeste de Rho del León (Leo o Duhr).”

20 de junio de 568 a.E.C.

y como ves con apoyo de otros expertos que no son tjs !!!

¿Dónde están esos expertos? ¿Y sus nombres?

Sin embargo aunque el analisis que hemos hecho no presenta ningun rey nuevo con excepcion de Bel-Sum-iskun, ni ningun año adicional. Como minimo el solapamiento de las fechas de los reinados en MAS DE 70 tablillas ENTRE Evil-Merodac y Neriglisar ES UNA EVIDENCIA DE PESO DE TAL AÑO ADICIONAL.
En primer lugar propondremos DOCE POSIBLES reyes neobabilonios

Bel-Sum-iskun fue un rey asirio, NO neobabilónico. Solo hubieron 4 personas que pelearon por el control de Babilonia:

Nabopolasar
Ashur-etil-ilani
Sin-shumu-lishir
Sin-shar-ishkun

“Hasta donde yo conozco bien, de estos 4 contendores por el control de Babilonia sólo Nabopolasar utilizó alguna vez el título: ‘rey de Babilonia’ ó ‘rey de la tierra de Sumer y Akkad’, ó se le llamó el ‘rey de Babilonia’ en las fórmulas de las fechas de textos económicos babilónicos. En estos textos económicos, a Aššur-etil-ilāni, Sin-šumu-lišir, y Sin-šarra-iškun se les llamó ya sea el ‘rey de Asiria’, ‘rey de (todas) las tierras’, el ‘rey del mundo’, ó simplemente ‘rey’.” — Dr. Grant Frame, en Babylonia 689-627 B.C. (Leiden: Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut, 1992), página 213.

Así que déjate de decir mentiras, no hace sentido lo que dices. Si quisieras meter este rey en la cronología de reyes neobabilónicos, no hace sentido ya que este rey fue contemporáneo de Nabopolasar, no de Awel Marduk ni Neriglasar que es el período en donde lo quieres encajar.

Da risa el proponemos... Mientras tu propones, yo te traigo la evidencia:

“Desde el año vigésimo del reinado de Asurbanipal, rey de Asiria, cuando yo nací, hasta los 42 años del reinado de Asurbanipal, tercer año de su hijo, Ashur-etil-iti, el vigésimo primero del reinado de Nabopolasar, los 43 años del reinado de Nabucodonosor, los 2 años del reinado de Awel Marduk, los 4 años del reinado de Neriglisar, durante [todos] estos 95 años que yo visité el templo de la gran deidad Sîn, el rey de todos los dioses en el cielo y en el mundo inferior, él vio con favor en mis obras de género pío y escuchó a mis oraciones, aceptó mis votos.” — Estela Adad-guppi.

La madre de Nabonido, Adad-Guppi era una sacerdotisa asiria, una devota del dios de la luna Sîn en la norteña ciudad asiria de Harran. Esta señora vivió bajo gobernación asiria y luego, neobabilónica y ella confirma que NO HAY ESPACIO PARA NINGÚN REY INEXISTENTE, NI ATRASAR LA HISTORIA 20 AÑOS.

[JoseFidencioR]

Joshuan y Daniel.... que magnos se ven en historia y astronomia...

[miker]

Clap clap.clap.
Un gusto.
Me encanta ver como trapean el piso con eruditos de Talaya.

Gracias.

[Réquiem]

Aplausos chicos! Sois grandiosos!

Predigo posible respuesta de los pro-jw :

 "no contestan nuestras preguntas y nos damos cuenta ahora que la biblia es totalmente exacta con lo que dice la organización. Voy a esperar que respondan mis cuestionamientos ficticios y ya no voy a replicar más"

[Ceace]

El forista "Anonimo902", quien abre el hilo para debatir, se desapareció del mapa!

Asi son los Testigos en General cuando los confrontan con la realidad, su "belda" made in Watchtower no aguanta 5 minutos de un examen razonable, con pruebas y evidencias.

Abandonan cuando se les presenta el engaño, es algo típico, llegan con ínfulas de yo los voy a regresar a las manos de la organización y salen corriendo. Por que no encuentra en la literatura de la WT las repuestas a lo que se dice en foros apóstatas.

A nuestros foristas: Excelente aporte son unos cracks!!!

[Josexyz]

Atalaya de Noviembre del 2011
¿QUÉ DICE REALMENTE LA TABLILLA VAT 4956?
¿Cuál es el debate? Según la tercera línea de esta cara de la tablilla, en la “noche del día 9” del primer mes (nisanu/nisán), la “Luna estaba un codo por delante de [la estrella] ß-Virginis”. Sin embargo, Paul V. Neugebauer y Ernst F. Weidner escribieron en 1915 que en el año 568 a.e.c. (año que indicaría que la destrucción de Jerusalén ocurrió en el 587 a.e.c.) “la Luna estaba situada un codo por delante de esta estrella el día 8 de nisán, y no el 9 de nisán” (cursivas nuestras). Ahora bien, la descripción de la tablilla coincide a la perfección con la posición lunar del 9 de nisán del 588 a.e.c., el año que apunta al 607 a.e.c.

Veamos que dice la tablilla:

3: it rained? Night of the 9th (error for 8th ), beginning of the night, the moon stood 1 cubit in front of ß Virginis. The 9th, the sun in the west [was surrounded] by a halo

Traducción:
Anv.´ línea 3 dice: “La noche del 9º (error para: 8º), a principio de la noche, la luna se hallaba a un codo [=2º] al frente de [= el oeste de] β Virgo (Virginia)

¿Cómo llegamos a esta fecha?

Recurrimos a estas tablas de “primera luna creciente” para identificar el primer día del año nuevo Nisannu en 568 a.C. que correspondió al 22/23 de Abril le sumamos ocho días que correspondería al 8 de Nisannu = 29/30 de abril de 568 a.C.





Pongo esta captura para que se vea la posición del observador desde el horizonte en babilonia. En las primeras horas de la noche y para esta fecha la luna estaba alta. Aquí lo importante es saber cómo vio el observador caldeo el evento y simularlo con el programa, es como si ahora nos transportásemos retrocediendo en el tiempo a ese sitio en idéntica posición y observáramos la luna. Pocos programas hacen esto.

La captura nos muestra que la posición corresponde con la descripción de la tablilla. En frente y a dos grados (un codo) de separación



Ahora veamos la captura que menciona la entidad WT.

La entidad pone:

La nota 21 pone por delante (WT en ingles = in front) y la tablilla pone en frente; en la captura anterior vemos que está en frente y que era principio de la noche (ver hora).

Lo curiosos es que esta entidad no da el paralelo o fecha de calendario juliano, algo imprescindible de poner en estos casos.

Así que como no ponen la fecha la calcularemos con los datos que ellos utilizan.
Ellos dicen dentro de este artículo de Talaya que don jose no ha copiado pero es imprescindible; afirman que:

Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo.

Si esto fuera cierto la primera visibilidad de la luna debería haber sido el día 2 de mayo sin embargo esto no es así veamos la tabla siguiente.



En la tabla vemos que la primera luna visible es del atardecer del día 3 y no del 2 como ellos afirman,  abarcando hasta el atardecer del día 4.

Pero sí correspondería, al mes IV Duzu y no al mes III Simanu porque  tenemos que:
El  eclipse lunar que menciona la WT fue registrado por los babilonios  en una tablilla cuneiforme 20 años antes llamada BM 38462,

La fecha de este eclipse lunar corresponde al 15 de julio del 588 a.C.

Veamos si  en este caso coincide:

Partimos del día 15 del Mes IV  (Duzu) que es lo que pone la tablilla correspondiendo al 15 de julio,  diciendo eclipse omitido, retrocedemos contando 15 días
y llegamos al 1 Junio y retrocedemos 89 días (Simanu 30 días + Ayyaru 29 días + Nisannu 30 días) y vemos que el 1º de Nisannu correspondió al 3/4 de Abril 588 a.C.
y esto SI está de acuerdo con lo que pone la tabla anterior, ver que lo remarcado en azul es la primera luna visible de Nisanu por lo tanto su primer día del mes.

Probamos con esto que ya la entidad comete un error y es una prueba más de que el eclipse del año 588 aC no corresponde a Nisanu como dice vat4956 si no al cuarto mes Duzu.

Sin embargo ellos agregan:

El análisis ya mencionado concluyo que el 9 de nisanu, la Luna estaba 2°04 por delante y 0° por debajo de la estrella ß- Virginis


El día 9 correspondería al 10/11 de mayo 588 a.c.  Calendario juliano. Según las fechas que ellos manejan.

He aquí la captura del entorno celeste para la fecha que propone la WT, recordemos que esta fecha es incorrecta porque no coincide el primer día con la primera luna visible según tabla, esto demuestra que el mes propuesto por la entidad no es Nissanu si no mes IV Duzu





Vemos que no corresponde a la posición que menciona el diario (la luna se hallaba a un codo [=2º] al frente de)

Pero en la captura anterior para el año 568 si se cumple la posición dada a saber: 2º en frente de…

El programa utilizado “Starry Night Pro-Plus”

Coordenadas de Babilonia: Latitud 32º 32´ N Longitud 44º 42´ E

Jose ¿quieres más? Esto es solo un pequeño ejemplo.

Eso si: si quieres aportar algo deberás hacerlo con capturas, localización geografica del evento día y fecha calendario juliano.

¿No es eso lo que nos pides a nosotros? pues tu tiene que aporta lo mismo que exiges a los demás.

Y si no puedes déjate de hacer copy paste de libros y revistas que no demuestran la más mínima seriedad.

Son un insulto a la inteligencia humana y no escribas más tonterías.

Danny

Dice Joshuan-JTG que lo que dice Furuli no se basa en evidencia lo que el muestra si
Respondo:

Por favor si no sabes no hables, se nota que no has visto la evidencia que apoya otros
reyes basado en tablillas ignoradas por que rompen el status quo de la cronologia y llenan  esos 20 años faltantes, que crees que se lo saco de la manga???

Daniel dice que Furuli , no es experto en lenguajes semiticos antiguos!!!!
Respondo:
sabes que no es verdad, fenicio , acadio  acaso son lengaujes modernos??
esos enseña Rolf Furuli, asi como varios mas incluido hebreo clasico

Los historiadores se alimentan de los conocedores de los lenguajes antiguos lenguajes semiticos, los arqueologos  a los experimentados traductores en tablillas (la especialidad de Rolf Furuli)



En la fecha del VAT4956 en la 3ra linea la luna esta a un codo para el 588, en la que tu muestras 568 esta mas lejos a 4 codos!!!.
no tengo qur mostrar imagenes de mi astroprograma (ahi lo he revisado), tu ya lo hiciste, tu primer autogol Danny

no despistes al apostata poco informado 

[Josexyz]

No hay prueba ABSOLUTA para éstas o cualesquiera otras fechas; se puede concluir con un grado razonable de certeza alguna fecha en particular.

“Aunque falta el año, la tablilla da el mes y el día de la caída de la ciudad. Con estos datos, los cronólogos seglares calculan que el día 16 de Tasritu (Tisri) corresponde al 11 de octubre de 539 a.E.C., según el calendario juliano (5 de octubre según el gregoriano). Como esta es una fecha aceptada y no hay ninguna prueba que la contradiga, se usa como “fecha absoluta” para coordinar la historia seglar con la bíblica.” — Perspicacia, volumen 2, página 450.

“Veamos el caso de la tablilla VAT 4956. En su primera línea dice: “Año 37 de Nabucodonosor, rey de Babilonia”. El eclipse lunar que menciona la tablilla tuvo lugar, según cálculos babilónicos, el día 15 de siranu, el tercer mes babilónico. Es un hecho probado que en ese mes —el día 4 de julio del 568 a.E.C., según el calendario juliano— ocurrió un eclipse lunar.” — Atalaya del 1 de noviembre de 2011, página 25.

Eclipse Lunar del 4 de julio de 568 a.E.C.

568 a.E.C. (Año 37)

-568 a.E.C. - 18 = 586 a.E.C. (Año 19 según Jeremías 52:12)

Los historiadores menos dogmáticos apuntan a 586 como año mas probable, mas no absoluto. De igual forma puede que todos concluyan en 586 como fecha de la caída de Jerusalén, pero es solo una conclusión, no es absoluto; de hecho, siguen efectuándose investigaciones.

Los mismos eventos son fechados en el ‘‘octavo año’’ (597 a.E.C.) en 2ª Reyes 24:12, pero ‘‘séptimo año’’ (598 a.E.C.) en Jeremías 52:28. En cambio, la deportación y destrucción del templo ocurre en el ‘‘año 18’’ (587 a.E.C.) en Jeremías 52:29, pero en el ‘‘año 19’’ (586 a.E.C.) en 2ª Reyes 25:8.

Pero también usando la tablilla que mencionas de igual forma puedo llegar a 607.

¡QUÉ MENTIRA MÁS DESCARADA!

“No obstante, también se observó un eclipse 20 años antes: el 15 de julio del 588 a.E.C. Si el 588 a.E.C., correspondiera al año 37 de Nabucodonosor II, entonces su año 18 sería el 607 a.E.C.” — Atalaya del 1 de noviembre de 2011, página 25.

VAT4956 dice: “En el cielo; Saturno estaba delante de la "Golondrina" (constelación de Piscis).”

22 de abril de 568 a.E.C.

Según la Watchtower, Saturno en 588 a.E.C.

3 de mayo de 588 a.E.C.

El eclipse utilizado erróneamente por la Watchtower en su Atalaya del 1 de noviembre de 2011, no se produjo en el mes III si no en el mes IV (Du'ûzu) por lo tanto NO es el que indica la tablilla VAT4956.

Omites a proposito la nota que pone la atalaya, no pones la imagen real del eclipse o te confundes, o quieres confundir?
aqui la pongo yo
17. Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis, publicado en 2004, pág. 186. Según la tablilla VAT 4956, este eclipse se observó el día 15 del tercer mes babilónico, lo que da a entender que el mes de siranu comenzó quince días antes. Si el eclipse fue visto el 15 de julio del 588 a.e.c. conforme al calendario juliano, el primer día de siranu sería el 30 de junio-1 de julio del 588 a.e.c. Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo. Aunque lo habitual habría sido que el año de ese eclipse hubiera comenzado el 3-4 de abril, VAT 4956 declara en la sexta línea que se añadió un mes adicional (intercalar) después del duodécimo y último mes (addaru) del año anterior. La tablilla dice: “Día 8 del mes XII2 [decimotercero]”. Por tanto, el nuevo año no comenzó hasta el 2-3 de mayo. Así que la fecha del eclipse del 588 a.e.c. armoniza con los datos de esta tablilla.


Ahora ese libro citado por el esclavo
Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis
tambien lo falsifico ???
te toca tu peinada y demas  que te la de botija
https://www.youtube.com/watch?v=dUuAc5-BOyo

Quizas sigues estos pasos apostatas para vivir la vida que quieres sin dar cuentas a Jehova,si es asi, se honesto y di: "soy un rebelde y busco como sea portarme como quiero sin obedecer a Jehova" pero no busques justificaciones donde no las hay

[JoseFidencioR]

Omites a proposito la nota que pone la atalaya, no pones la imagen real del eclipse o te confundes, o quieres confundir?
aqui la pongo yo
17. Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis, publicado en 2004, pág. 186. Según la tablilla VAT 4956, este eclipse se observó el día 15 del tercer mes babilónico, lo que da a entender que el mes de siranu comenzó quince días antes. Si el eclipse fue visto el 15 de julio del 588 a.e.c. conforme al calendario juliano, el primer día de siranu sería el 30 de junio-1 de julio del 588 a.e.c. Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo. Aunque lo habitual habría sido que el año de ese eclipse hubiera comenzado el 3-4 de abril, VAT 4956 declara en la sexta línea que se añadió un mes adicional (intercalar) después del duodécimo y último mes (addaru) del año anterior. La tablilla dice: “Día 8 del mes XII2 [decimotercero]”. Por tanto, el nuevo año no comenzó hasta el 2-3 de mayo. Así que la fecha del eclipse del 588 a.e.c. armoniza con los datos de esta tablilla.


Ahora ese libro citado por el esclavo
Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis
tambien lo falsifico ???
te toca tu peinada y demas  que te la de botija
https://www.youtube.com/watch?v=dUuAc5-BOyo

Quizas sigues estos pasos apostatas para vivir la vida que quieres sin dar cuentas a Jehova,si es asi, se honesto y di: "soy un rebelde y busco como sea portarme como quiero sin obedecer a Jehova" pero no busques justificaciones donde no las hay

"el esclavo" no es una autoridad en el tema. se te pidio PAPERs de cientificos reales.

porque no al menos pones una captura de la la referencia que muestras?

ademas... la atalaya se basa en meras suposiciones tergiversando los hechos...

en la hora indicada, en el punto geografico indicado, solo se pudo ver el eclipse/avistamiento que mencionan Daniel y Joshuan.

por mas vueltas que des, la atalaya miente... o demuestra que miente, pero CON PAPERS. no mas atalayas.

[Josexyz]

Flavio Josefo y 70 años de servidumbre.

Lo que pasa es que hubo cuatro deportaciones la primera fue la de Daniel y las otras tres las que menciona Jeremías. Así que Flavio Jesefo menciona utilizando el termino "nuestra gente fue removida” y es verdad desde el primer año de Nabucodonosor hubo deportados así que eso presta a confusión o mal interpreta quienes quieren que esto sea así.

Flavio Josefo Antigüedades judías Libro XI Capitulo 1 versículo 1  

En el primer año del reinado de Ciro, el cual fue el septuagésimo del día en que nuestra gente fue removida de nuestra tierra, hasta Babilonia, Dios se condolió de la cautividad y la calamidad de nuestra pobre gente, y según lo había predicho para ellos Jeremías el profeta, antes de la destrucción de la ciudad, y antes que ellos hubieran servido a Nabucodonodor y a su posteridad. Después que los hubiera sometido a la servidumbre setenta años, el debería restaurarlos de nuevo en la tierra de sus padres, y ellos deberían construir su templo, y disfrutar de su antigua prosperidad. Y estas cosas, las hizo Dios, porque el suscito la mente de Ciro, hizo que este pasara un escrito a través de toda Asia: "Esto es lo que ha dicho Ciro el rey: 'Debido a que el Dios Todopoderoso, me ha puesto como de la tierra habitada, creo que el es el Dios de la cual la nación de los israelitas adoran; porque el predijo mi nombre mediante los profetas, y debo construirle a el una casa en Jerusalén en el país de Judea'

http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-11.htm

Adeu

Danny

Aqui respondiendo lo se Josefo, si trato de conciliar dijo tambien  que  JErusalen fue desvastada 70 años aqui va articulo traducido al castellano, abajo el enlace del ingles


Josefo: ¿Setenta o cincuenta años? 

Algunos críticos afirman que los usos de Josefo de "setenta años" se citan injustamente, porque en un lugar, Josefo parece referirse al mismo período como de cincuenta años. Por lo tanto, si uno va a utilizar a Josefo para apoyar una desolación de setenta años, afirman, esto debe equilibrarse citando su referencia a cincuenta años también. ¿Es esto cierto? De hecho, ¿por qué no se citan los "cincuenta años"? Este es el tema que ahora será abordado. 

En cinco lugares de su cuerpo histórico, Josefo declaró que la desolación de Judá duró setenta años. Los primeros cuatro están enAntigüedades de los judíos : Libro X, Capítulo VII, Verso 3 , ftn1 Libro X, Capítulo IX, Verso 7 , ftn2 Libro XI, Capítulo I, Verso 1 , ftn3y el libro XX, capítulo X, verso 1 . ftn4Sin embargo, en Against Apion , Josefo escribió "setenta" en el Libro I, Capítulo 19 §132 , ftn5pero solo dos capítulos más tarde en el mismo libro, escribió "cincuenta" ( Libro I, Capítulo 21 §154 ftn6)! ¿Porqué es eso? ¿Es la última referencia a "cincuenta" tan confiable como el uso anterior de "setenta"? ¿Cuál es el contexto de los "cincuenta"? En cuanto a por qué, primero se debe saber que Contra Apion se escribió a los griegos después de las Antigüedades de los judíos para defenderlo. Quizás estaba al tanto de que la cronología secular dejaba solo cincuenta años para la desolación, y estaba complaciendo tanto con la cronología bíblica como con la secular. En cuanto a la confiabilidad de esta anomalía de "cincuenta años", en la página 71 del libro de Rolf Furuli Persian Chronology y The Length of the Babylon Exile of the judios ftn7encontramos: "Algunos manuscritos de Josefo dan un número diferente de 50 años aquí [en Contra Apion I, 21 §154], pero tanto Eusebio como Syncellus en sus citas de Josefo usan 50". Por lo tanto, debería ser evidente por qué el uso de Josefo de "cincuenta años" no se cita como su uso de "setenta años", la referencia de "cincuenta años" simplemente no es tan segura como los "setenta años", como los "setenta años". "se atestigua mejor, goza de una proporción de cinco a uno y no sufre variaciones en los manuscritos. 

En cuanto al contexto de los "cincuenta", la primera nota que los "setenta años" en Contra Apionestá directamente vinculado a la ciudad y la tierra que está desolada, con la mención del templo que se está quemando (ver nota 5). Sin embargo, los "cincuenta años" están específicamente ligados a la oscuridad del templo (ver nota 6): primero se deja desolado y luego se deja en la oscuridad durante cincuenta años. Esto puede dejar abierta la posibilidad de que el templo haya sido quemado pero no completamente destruido, con algunas características prominentes aún en pie. ftn8Si es así, durante los primeros veinte años las ruinas quemadas del templo fueron visibles para los viajeros, luego, después de colapsar por completo, su ubicación exacta quedó en la oscuridad por el resto de la desolación de los setenta años, los "cincuenta años". Esta explicación responde por qué Josefo usaría dos figuras en el mismo libro de disculpas separadas por dos capítulos, los "setenta años" se referían a todo el período y los "cincuenta años" se referían a la época en que los restos del templo colapsaron y se desmayaron. De vista desde el punto de vista de los transeúntes. El apoyo a esta teoría de los restos en pie es que el rey Josías reparó el templo en su decimoctavo año, aproximadamente treinta y cinco años antes del 607 a. C. En este trabajo de reparación, se rellenaron grietas y se instalaron vigas y piedras. (2 Reyes 22: 3, 5-6) Además, puede ser significativo que, si bien la Biblia menciona que el templo fue quemado, lo único que se registró como demolido en realidad fue el muro de la ciudad. - 2 Reyes 25: 9, 10; 2 Crónicas 36:19; Jeremías 52:13, 4.

¡Dadas las razones anteriores, simplemente no hay razón para citar los "cincuenta años" como si tuviera la misma autoridad que los "setenta años", especialmente porque puede que ni siquiera se refiera a todo el período de desolación! 

la fuente:
http://onlytruegod.org/jwstrs/josephus-70_or_50.htm
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Si quieren mas golpe (intelectual claro ) me avisan... eso quisiera, cuando tenga tiempo sigo

[Josexyz]

la traduccion de este enlace http://onlytruegod.org/jwstrs/whenserve.htm
¿Cuándo indica la Biblia que la nación de Judá comenzó a servir al rey de Babilonia?
En el capítulo 25 de Jeremías, se nos informa de la eventualidad que les sobrevendría a los habitantes de Judá: "La palabra que se le ocurrió a Jeremías ... concerniente a todos los habitantes de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén ... toda esta tierra debe conviértete en un lugar devastado, un objeto de asombro, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia durante setenta años ". (Jeremías 1a, 2, 11)
Los críticos han intentado demostrar que esta servidumbre al rey de Babilonia, mencionada en el versículo 11, comenzó a cumplirse mucho antes de la destrucción de Jerusalén. Algunos de ellos razonan que la nación de Judá comenzó a servir al rey de Babilonia cuando se convirtieron en vasallos de Babilonia, mientras que otros creen que comenzó con el exilio inicial.
¿Hay algo malo con estas opiniones? ¿No es razonable concluir que la servidumbre de Judá a Babilonia comenzó cuando se convirtieron en vasallos de Babilonia?
El historiador judío Josefo nos dice que Joacim se convirtió en un rey tributario de Babilonia en su octavo año:

"Pero cuando Nabucodonosor ya había reinado cuatro años, que era el octavo del gobierno de Joacim sobre los hebreos, el rey de Babilonia hizo una expedición con poderosas fuerzas contra los judíos, y exigió el tributo de Joacim". Antigüedades de los judíos, Libro X. Capítulo VI, verso 1.

El testimonio de Josefo es consistente con el registro bíblico, que muestra que Joacim se convirtió en un rey tributario de Nabucodonosor por un período de tres años, después de lo cual se rebeló, lo que resultó en su entrega a "la mano de Nabucodonosor" en el undécimo año de Joacim. Los cronólogos seculares ubican el octavo año regular de Jehoiakim en 601/600 BCE (ver Manual de Cronología Bíblica , Jack Finegan, Princeton, 1964, p. 203), lo que representa un intervalo de solo sesenta y dos a sesenta y cuatro, y no setenta años.
De manera similar, el primer exilio registrado ocurrió diez años antes de la destrucción de Jerusalén, y por lo tanto representaría solo cincuenta y ocho años de acuerdo con la cronología secular aceptada. Debido a esto, algunos han tratado de avanzar en la teoría de que un exilio anterior ocurrió en el tercer año de Joacim (debido a un malentendido de Daniel 1: 1 ), a pesar de que esto también se queda corto, permitiendo, a lo sumo, En cualquier lugar de sesenta y seis a sesenta y ocho años. (Consulte el Apéndice del Capítulo 14 , "Deje que su reino venga", págs. 186-9 para obtener más detalles). Sin embargo, cualquiertal exilio antes de lo que ocurrió en el momento de la destrucción de Jerusalén, cuando "Judá se fue al exilio desde su tierra" (2 Reyes 25: 8-21), implicaría solo la servidumbre de los individuos específicos tomados cautivos, y no la Nación de Judá.
Claramente, ni el vasallaje de Judá ni el exilio inicial satisfacen un total de setenta años de servidumbre para la nación de Judá a Babilonia. A la luz de esto, ¿es posible que los setenta años de servidumbre se refirieran simplemente a la posición subordinada que ocuparían otras naciones durante el período de dominación mundial babilónica (desde 609 aC hasta 539 aC, según la cronología secular)?
No, porque la Biblia muestra claramente que los setenta años serían años de devastación para Jerusalén y las ciudades de Judá(Jeremías 25: 1a, 2, 11; Daniel 9: 2). Mientras algunos críticos argumentan que Jeremías 25:11 solo se refiere a setenta años de servidumbre , Daniel 9: 2 confirma que la profecía también conllevó setenta años de devastación para la tierra de Judá. Second Chronicles 36:20, 21 muestra además que fue el efecto compuesto de exiliar a los restantes los que "llegaron a ser sirvientes de [Nabucodonosor]" y la devastación y la desolación resultantes de la tierra de Judá que comenzaron a cumplir la profecía relativa al setenta años De ninguna manera la posición dominante de Babilonia por sí sola satisface estos requisitos.
Además, Esdras 1: 1 y 2 Crónicas 36:22 muestran que "la palabra de Jehová de la boca de Jeremías" aún no se había cumplido en el primer año regnal de Ciro, es decir, después de que Babilonia ya había caído en manos de los persas:

"Y en el primer año de Ciro, el rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová de la boca de Jeremías , Jehová despertó el espíritu de Ciro, el rey de Persia, para que hiciera pasar un grito por todo su reino". Esdras 1: 1 (ver también 2 Crónicas 36:22).

Este versículo establece que la conquista persa de Babilonia no fue el factor determinante en el cumplimiento de la profecía de Jeremías, refutando la teoría de que los setenta años simplemente se referían al período de dominación mundial babilónica.
Entonces, ¿cómo debemos entender Jeremías 27: 6 que, en la Traducción del Nuevo Mundo y en muchas otras traducciones, parece indicar que en el "principio del reino de Joacim" (Jeremías 27: 1) Jehová ya había hecho las naciones ¿Y los animales salvajes sirvientes a Nabucodonosor?

"Y ahora yo mismo he entregado todas estas tierras en manos de Nabucodonosor, el rey de Babilonia, mi siervo; e incluso las bestias salvajes del campo le he dado para que le sirva." - Jeremías 27: 6, Traducción del Nuevo Mundo ( comparar con VNI , que dice: "Ahora voy a entregar todas sus países a lo largo de mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia, voy a hacer que incluso los animales salvajes sujetos a él.")

Mientras que Jeremías 27: 6 muestra que "estas naciones" habían sido sometidas a Nabucodonosor por la autoridad divina, sin embargo, Jeremías 28:14 muestra que incluso en el momento del "reino de Sedequías" (Jeremías 28: 1), algunos once años. Más tarde , la servidumbre real todavía se veía como un evento futuro:

"Porque esto es lo que Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel, ha dicho:" Un yugo de hierro que va a poner sobre el cuello de todas estas naciones, para servir a Nabucodonosor, rey de Babilonia; y le deben servir . E incluso las bestias salvajes del campo se lo daré ".

Las naciones que fueron "entregadas a la mano de [Nabucodonosor]" tuvieron la opción de someterse voluntariamente, o alternativamente, someterse a la sujeción por la fuerza. (Jeremías 27: 12-14) Sin embargo, hasta el momento en que ocurrió esto , no podía decirse correctamente que estaban sirviendo al rey de Babilonia.
Como ejemplo, toda la creación está sujeta a su Creador, Jehová. Sin embargo, el que dice estar sirviendo a Jehová no lo está haciendo si no lo está haciendo de acuerdo con su voluntad. Por lo tanto, en Jeremías 27:11, Jehová podría correctamente extender su favor hacia cualquier nación que pudiera poner sus cuellos "bajo el yugo del rey de Babilonia y realmente servirlo ".
Incluso en la mente de los falsos profetas del día de Sedequías, estaba claro que los habitantes de Judá aún no estaban atados por la servidumbre a Babilonia:

"Y en cuanto a ustedes, no escuchen a sus profetas ni a sus practicantes de adivinación ni a sus soñadores ni a sus practicantes de magia ni a sus hechiceros, que les dicen:" No servirán al rey de Babilonia "... Incluso a Sedequías, el rey de Judá, hablé de acuerdo con todas estas palabras, diciendo:" Pon tus cuellos debajo del yugo del rey de Babilonia, y sírvelo a él ya su pueblo, y sigue viviendo. ¿Por qué deberías tú y tu pueblo morir por la espada, por el hambre y por la peste según lo que Jehová ha hablado a la nación que no sirve al rey de Babilonia? Y no escuches las palabras de los profetas que te están diciendo: ' No servirás al rey de Babilonia."porque la falsedad es lo que te están profetizando" (Jeremías 27: 9, 10, 12-14).

Entonces, ¿cómo fue exactamente que Sedequías trajo su cuello "bajo el yugo del rey de Babilonia y le sirvió"? La respuesta se encuentra en Jeremías 38:17, 18:

"Jeremías dijo a Sedequías:" Esto es lo que Jehová, el Dios de los ejércitos, el Dios de Israel, ha dicho: " Si quieres ir sin fallar a los príncipes del rey de Babilonia , tu alma también seguirá viviendo. y esta ciudad en sí misma no se quemará con fuego, y usted y su familia seguirán viviendo. Pero si no vas a salir con los príncipes del rey de Babilonia, esta ciudad también debe ser entregada en manos de los caldeos , y ellos realmente la quemarán con fuego, y tú mismo no escaparás de ellos. "—Jeremías 38:17, 18.

Jeremías 15: 2 explica lo que esta "salida" voluntaria requeriría:

Y debe ocurrir que en caso de que te digan: ' ¿A dónde vamos a salir? 'también debes decirles:' Esto es lo que Jehová ha dicho:. . . ¡Quien sea para el cautiverio, para el cautiverio! "'—Jeremías 15: 2.

Mientras Joacim, y más tarde, Sedequías, se negaron a "ir a los príncipes del rey de Babilonia", no se puede decir que la nación de Judá esté sirviendo al rey de Babilonia . Además, Jeremías 1: 1-3 nos dice que las advertencias proféticas continuaron hasta el "undécimo año de Sedequías ... hasta que Jerusalén se exilió en el quinto mes ".
Una profecía registrada 900 años antes deja en claro que la intención de Jehová desde el principio era que la nación de Judá estuviera ausente de su tierra natal durante el período profetizado de servidumbre, ya sea que eligieran someterse pacíficamente o tuvieran que ser eliminados por la fuerza:

"'En ese momento, la tierra pagará sus sábados todos los días de su desolación, mientras esté en la tierra de sus enemigos . En ese momento la tierra guardará el sábado, ya que debe pagar sus sábados. Todos los días de está desolado y guardará el sábado, por la razón de que no guardó el sábado durante sus sábados cuando estaba morando en él "(Levítico 26:34).

Conclusión
Jeremías 25:11 describe los eventos que abarcan la profecía de los setenta años: "Y [1] toda esta tierra debe convertirse en un lugar devastado, un objeto de asombro y [2] estas naciones deberán servir al rey de Babilonia durante setenta años. " Este versículo deja claro que los setenta años de la servidumbre de Judá como nación debían comenzar en el momento de la devastación de Jerusalén o inmediatamente después , pero no antes. La servidumbre y la devastación de la tierra duraron setenta años, razón por la cual Daniel pudo referirse con precisión a "las devastaciones de Jerusalén, [a saber], setenta años". (Daniel 9: 2)
En el siguiente artículo, se muestra que la devastación de la tierra no pudo haber ocurrido antes de la destrucción de Jerusalén, y en línea con esto, tampoco la servidumbre. También se demuestra que la profecía de Jeremías aún no había comenzado a cumplirse en el "cuarto año de Joacim" (Jeremías 25: 1), ya que Jeremías 25:11 indica que la tierra se convertirá en un lugar devastado, lo que indica un futuro cumplimiento. Por lo tanto, la servidumbre de Judá a Babilonia también se reservó para el cumplimiento futuro, y con una certeza entonces, no comenzó en el tercer año de Joacim , como lo sugieren algunos. (Véase también Jeremías 36: 9, 29, que indica que Nabucodonosor todavía no se había enfrentado a Jerusalén ni en el quinto año de Joacim).
A pesar del exilio inicial de "Jeconías [Jehoiachin] el hijo de Joacim ... junto con todos los nobles de Judá y Jerusalén" (Jeremías 27:20) unos diez años antes, Jeremías evidentemente se dio cuenta de que no era hasta el "undécimo año de Sedequías "que" Jerusalén se exilió ". Esto queda fuertemente corroborado por el testimonio en 2 Reyes 25: 8, 21, que muestra que la nación de Judá no se "exilió de su tierra" hasta después de la destrucción de Jerusalén y el templo en el año diecinueve de Nabucodonosor:

"Y en ... el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia ..., procedió a quemar la casa de Jehová y la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; y la casa de todo gran hombre que quemó con fuego. Y los muros de Jerusalén, alrededor, toda la fuerza militar de los caldeos que estaban con el jefe de los guardaespaldas derribados, y el resto de las personas que quedaron en la ciudad y los desertores que se habían acercado al rey de Babilonia y el resto de la multitud, Nebuzaradan, el jefe de la guardaespaldas, se exiliaron ... De este modo, Judá se exilió de su tierra "(2 Reyes 25: 8-21).

Second Chronicles 36: 19-21 agrega:

"Y él [Nebuchadnezzar] procedió a quemar la casa del Dios [verdadero] y derribar el muro de Jerusalén; y todas sus torres de vivienda quemaron con fuego y también sus artículos deseables, para causar la ruina. Además, llevó de los que quedaban de la espada cautivos a Babilonia, y llegaron a ser siervos de él y de sus hijos hasta que la realeza de Persia comenzó a reinar, para cumplir la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra pagó sus días de reposo. los días de la desolación se guardó el sábado, para cumplir setenta años " .

No fue hasta que el último de los habitantes de Judá "vino a ser siervos para él" que se pudo decir que la nación de Judá estaba sirviendo al rey de Babilonia. Este mismo verso prueba sin lugar a dudas que los habitantes de Judá no estaban sirviendo al rey de Babilonia antes de su decimonoveno año, ya que fue solo después de que fueron tomados cautivos que " llegaron a ser sussirvientes". Y, como establece el verso antes citado, fue también en este momento que comenzó la desolación de la tierra.
HWF Saggs, en su libro La grandeza que era Babilonia , ayuda a poner las cosas en perspectiva, mostrando que antes de la destrucción de Jerusalén, Judá solo estaba sujeta indirectamente a Babilonia:

"Después de ... la deportación del joven rey Joaquín junto con sus nobles, Nabucodonosor intentó un gobierno indirecto , usando a Zedekiah como un príncipe vasallo vinculado a Babilonia: durante nueve años el experimento tuvo éxito. Incluso después del asedio y la captura de Jerusalén como consecuencia de El último rendimiento de Zedekiah al partido pro-egipcio, Nabucodonosor todavía no abandonó el intento de emplear algún tipo de gobierno indirecto , y nombró a un noble judío, Gedaliah, como gobernador. Fue solo después del asesinato de Gedaliah por patriotas judíos ... ese Judah quedó bajo la administración directa de Babilonia. "- La grandeza que era Babilonia , HWF Saggs, 1962, p. 261.

Sí, la Biblia es muy clara en cuanto a cuándo comenzó el período de servidumbre de setenta años. No pudo haber comenzado hasta que la corona de Sedequías fue removida, aboliendo completamente la realeza de Judea con "nadie sentado en el trono de David". (Jeremías 36:30) Después de la eliminación de la corona de Sedequías, y después de que los restantes (que estaban bajo la gobernación de Gedalías) huyeron por temor a los caldeos (2 Reyes 25: 22-26) en el séptimo mes, toda la nación de Judah cayó bajo servidumbre directa al rey de Babilonia, que ya no posee a su propio rey como intermediario , como había sido el caso con la sumisión tributaria de Judá a Babilonia (y ante otras naciones antes de esto).

La servidumbre por 70 años

Lo que aquí debemos determinar es ¿Cuándo comienza estos setenta años de servidumbre profetizada por Jeremías?

Los Testigos de Jehová argumentan que el periodo de servidumbre y el periodo de desolación es el mismo y se comienza a contar después de la destrucción del Templo y ciudad, según ellos los exiliados comenzaron a servir al imperio caldeo dentro de Babilonia. Por este motivo la TNM (versión de la Biblia de los Testigos de Jehová) traduce Jeremías 29:10 de la siguiente manera:

“Conforme se cumplan setenta años en Babilonia yo [Jehová] dirigiré mi atención a ustedes [los exiliados judíos], y ciertamente estableceré para con ustedes mi buena palabra trayéndolos de vuelta a este lugar [la tierra de Judá]”

La versión NÁCARA COLUNGA  traduce el texto como sigue:

Jeremías 29:10

Pues así dice Yavé: Cuando se cumplan los setenta años de Babel, yo os visitaré y cumpliré la promesa de traeros a este lugar

Como veremos, los setenta años se están refiriendo al periodo de duración del imperio neobabilónico que esclavizó a toda Palestina y Judea poniendo reyes vasallos y cobrando tributos.

Si leemos con atención el texto de la TNM “Conforme se cumplan setenta años en Babilonia” no es incorrecto lo que dice ya que está transmitiendo la idea del sitio en donde terminaría esta cuenta y así fue, concluyó en Babilonia, sin embargo esto presta a confusión y no es correcto el sentido que le dan los Testigos de Jehová de que fueron setenta años de exilio y servidumbre dentro de la ciudad.

Por otro lado la versión NÁCAR COLUNGA transmite la idea correcta de que estos setenta años fueron de dominio caldeo con la expresión: setenta años de Babel.

A continuación detallo un listado de los reyes vasallos Judíos y la duración de sus reinados.

Joacim: reina por 11 años (rey vasallo), cuatro años para Egipto y ocho para Babilonia. (2 Reyes 23:34-35) (2 Reyes 24:1) (Daniel 1:1-2) (2 Reyes 23:36)

Nabucodonosor, el rey caldeo, se apodera de Judá y su tierra al derrotar a los egipcios que ya dominaban a estos pueblos (año 605/04 a.C.)  
En su primera incursión por la tierra de Judá toma los utensilios del templo y se los lleva a Babilonia, también se lleva un pequeño grupo de exiliados como lo describe el libro de Daniel. Aquí comienza la servidumbre que profetizo Jeremías.

Joaquín: tres meses y se revela. La ciudad es sitiada y el rey es deportado a Babilonia.  (2 Reyes 24:8-12)


Sedequias: reina 11 años (rey vasallo de Babilonia) se revela y Nabucodonosor sitia nuevamente la ciudad y la toma; destruyendo el templo. Año 586 a.C. (2 Reyes 24:17-18)
Aquí comienza el exilio

Con la caída y destrucción de la ciudad y el templo la tierra queda deshabitada y los deportados continúan sirviendo al poderío caldeo cautivos en Babilonia esto ocurre en el año 586 a.C. fecha marcada por la historia seglar en base a la arqueología que luego veremos al detalle, aunque Jeremías menciona un última deportación en el año veintitrés (580 a.C.) de Nabucodonosor confirmando que la tierra no quedó totalmente desolada con la caída de Jerusalén, a esto los Testigos de Jehová intenta dar una explicación:

Perspicacia tomo 2 pagina 452

Exilios posteriores de los judíos. Aproximadamente tres años después, en el año vigésimo tercero del reinado de Nabucodonosor, más judíos fueron llevados al exilio. (Jer 52:30.) Probablemente este fue un destierro de judíos que habían huido a países que los babilonios conquistaron posteriormente. En apoyo de esta conclusión está el comentario del historiador Josefo: “En el quinto año de la devastación de Jerusalén, que es el vigésimo tercero del reinado de Nabucodonosor, éste marchó con su ejército contra la Celesiria; después de ocuparla, hizo la guerra a los amonitas y los moabitas. Una vez que los hubo dominado, invadió a Egipto para dominarlo”. (Antigüedades Judías, libro X, cap. IX, sec. 7.) *(10)

Pero Jeremías es muy detallista al mencionar las deportaciones y él mismo no da pié a que haya otra interpretación porque según Jeremías las tres deportaciones que él menciona fueron hechas de la tierra de Judá.

Jeremías 52

27 El rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en tierra de Hamat. Así fue deportada Judá de su tierra.

Continúan los versículos siguientes 28-29-30  mencionando las deportaciones del año séptimo, dieciocho y veintitrés del reinado de Nabucodonosor.

Entonces todo llega a su fin cuando en el año 539 a.C. Medos y Persas toman  Babilonia y el rey caldeo es castigado como dice Jeremías 25:12 aquí termina la cuenta de los setenta años.

La Biblia misma demuestra que la cuenta de los setenta años ya estaba transcurriendo cuando el segundo grupo de judíos exiliados fue llevado a Babilonia. (Los primeros exiliados fue un grupo pequeño mencionados en Daniel 1:1-2)

Esto ocurrió en el año séptimo/octavo del rey caldeo Nabucodonosor cuando Jeconías  (Joaquín) se revela al rey caldeo y se rinde al ser la ciudad sitiada.

Los Testigos de Jehová erróneamente asignan este relato al año 18  del rey caldeo cuando el templo fue destruido, pero está claro que esta carta fue escrita para los desterrados del séptimo/octavo año del Rey Nabucodonosor (Jeremías 52:28).

Jeremías 29

Éstas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los ancianos que habían quedado de los que fueron deportados, a los sacerdotes y profetas, y a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de Jerusalén a Babilonia

2 *(después que salió el rey Jeconías, la reina, los del palacio, los gobernantes de Judá y de Jerusalén, los artesanos y los ingenieros de Jerusalén),

3 por medio de Elasa hijo de Safán, y de Gemarías hijo de Hilcías, a quienes envió Sedequías, rey de Judá, a Babilonia, a Nabucodonosor, rey de Babilonia. La carta decía:

Prestar atención que el versículo 2  menciona a Jeconías (Joaquín) y su madre la reina que fueron tomados cautivos. Este hecho está relatado en:

2 Reyes 24

12 Entonces Joaquín, rey de Judá, junto con su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales, se rindió al rey de Babilonia. En el octavo año de su reinado, el rey de Babilonia lo tomó prisionero. . (Comparar con Jeremías 29:2*).

También se menciona a Sedequías como rey en curso (2 reyes 24:17) este fue el último rey de Judá  y la destrucción de la ciudad y el templo marco el fin de su reinado.

Es a estos exiliados que se les escribe lo siguiente:

Jeremías 29

10 Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

11 Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz y no de mal, para daros el fin que esperáis.

28 Porque él nos envió a decir en Babilonia: ‘Largo será el cautiverio; edificad casas y habitadlas; plantad huertos y comed el fruto de ellos.’”»

Sin dudas los setenta años ya estaban transcurriendo y por este motivo Jeremías alienta a los exiliados diciéndoles que había una esperanza de regreso a su tierra de origen y que tenían que esperar a que se cumpliera ese período de tiempo.

Entendemos que la cuenta de 70 años de servidumbre comienza en 605-04 a.C. (año de ascensión de Nabucodonosor) y finalizan en el 539 a.C. (fin del periodo Neo Babilónico) y que el año 586 a.C. correspondiendo al 18 de Nabucodonosor se produce la caída de la ciudad y la destrucción del templo.

Bibliografía

*(10) http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200003200


Danny

Omites a proposito la nota que pone la atalaya, no pones la imagen real del eclipse o te confundes, o quieres confundir?
aqui la pongo yo
17. Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis, publicado en 2004, pág. 186. Según la tablilla VAT 4956, este eclipse se observó el día 15 del tercer mes babilónico, lo que da a entender que el mes de siranu comenzó quince días antes. Si el eclipse fue visto el 15 de julio del 588 a.e.c. conforme al calendario juliano, el primer día de siranu sería el 30 de junio-1 de julio del 588 a.e.c. Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo. Aunque lo habitual habría sido que el año de ese eclipse hubiera comenzado el 3-4 de abril, VAT 4956 declara en la sexta línea que se añadió un mes adicional (intercalar) después del duodécimo y último mes (addaru) del año anterior. La tablilla dice: “Día 8 del mes XII2 [decimotercero]”. Por tanto, el nuevo año no comenzó hasta el 2-3 de mayo. Así que la fecha del eclipse del 588 a.e.c. armoniza con los datos de esta tablilla.


Ahora ese libro citado por el esclavo
Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis
tambien lo falsifico ???
te toca tu peinada y demas  que te la de botija
https://www.youtube.com/watch?v=dUuAc5-BOyo

Quizas sigues estos pasos apostatas para vivir la vida que quieres sin dar cuentas a Jehova,si es asi, se honesto y di: "soy un rebelde y busco como sea portarme como quiero sin obedecer a Jehova" pero no busques justificaciones donde no las hay

"el esclavo" no es una autoridad en el tema. se te pidio PAPERs de cientificos reales.

porque no al menos pones una captura de la la referencia que muestras?

ademas... la atalaya se basa en meras suposiciones tergiversando los hechos...

en la hora indicada, en el punto geografico indicado, solo se pudo ver el eclipse/avistamiento que mencionan Daniel y Joshuan.

por mas vueltas que des, la atalaya miente... o demuestra que miente, pero CON PAPERS. no mas atalayas.

[miker]

Espero que no estes anotando horas para tu informe a don jeovas con lo que escribes aca Josexyzhklpmnnggjkygh.

Porque aca...nos reimos.


miker

[Josexyz]

la traduccion de este enlace http://onlytruegod.org/jwstrs/whenserve.htm
¿Cuándo indica la Biblia que la nación de Judá comenzó a servir al rey de Babilonia?
En el capítulo 25 de Jeremías, se nos informa de la eventualidad que les sobrevendría a los habitantes de Judá: "La palabra que se le ocurrió a Jeremías ... concerniente a todos los habitantes de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén ... toda esta tierra debe conviértete en un lugar devastado, un objeto de asombro, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia durante setenta años ". (Jeremías 1a, 2, 11)
Los críticos han intentado demostrar que esta servidumbre al rey de Babilonia, mencionada en el versículo 11, comenzó a cumplirse mucho antes de la destrucción de Jerusalén. Algunos de ellos razonan que la nación de Judá comenzó a servir al rey de Babilonia cuando se convirtieron en vasallos de Babilonia, mientras que otros creen que comenzó con el exilio inicial.
¿Hay algo malo con estas opiniones? ¿No es razonable concluir que la servidumbre de Judá a Babilonia comenzó cuando se convirtieron en vasallos de Babilonia?
El historiador judío Josefo nos dice que Joacim se convirtió en un rey tributario de Babilonia en su octavo año:
El testimonio de Josefo es consistente con el registro bíblico, que muestra que Joacim se convirtió en un rey tributario de Nabucodonosor por un período de tres años, después de lo cual se rebeló, lo que resultó en su entrega a "la mano de Nabucodonosor" en el undécimo año de Joacim. Los cronólogos seculares ubican el octavo año regular de Jehoiakim en 601/600 BCE (ver Manual de Cronología Bíblica , Jack Finegan, Princeton, 1964, p. 203), lo que representa un intervalo de solo sesenta y dos a sesenta y cuatro, y no setenta años.
De manera similar, el primer exilio registrado ocurrió diez años antes de la destrucción de Jerusalén, y por lo tanto representaría solo cincuenta y ocho años de acuerdo con la cronología secular aceptada. Debido a esto, algunos han tratado de avanzar en la teoría de que un exilio anterior ocurrió en el tercer año de Joacim (debido a un malentendido de Daniel 1: 1 ), a pesar de que esto también se queda corto, permitiendo, a lo sumo, En cualquier lugar de sesenta y seis a sesenta y ocho años. (Consulte el Apéndice del Capítulo 14 , "Deje que su reino venga", págs. 186-9 para obtener más detalles). Sin embargo, cualquiertal exilio antes de lo que ocurrió en el momento de la destrucción de Jerusalén, cuando "Judá se fue al exilio desde su tierra" (2 Reyes 25: 8-21), implicaría solo la servidumbre de los individuos específicos tomados cautivos, y no la Nación de Judá.
Claramente, ni el vasallaje de Judá ni el exilio inicial satisfacen un total de setenta años de servidumbre para la nación de Judá a Babilonia. A la luz de esto, ¿es posible que los setenta años de servidumbre se refirieran simplemente a la posición subordinada que ocuparían otras naciones durante el período de dominación mundial babilónica (desde 609 aC hasta 539 aC, según la cronología secular)?
No, porque la Biblia muestra claramente que los setenta años serían años de devastación para Jerusalén y las ciudades de Judá(Jeremías 25: 1a, 2, 11; Daniel 9: 2). Mientras algunos críticos argumentan que Jeremías 25:11 solo se refiere a setenta años de servidumbre , Daniel 9: 2 confirma que la profecía también conllevó setenta años de devastación para la tierra de Judá. Second Chronicles 36:20, 21 muestra además que fue el efecto compuesto de exiliar a los restantes los que "llegaron a ser sirvientes de [Nabucodonosor]" y la devastación y la desolación resultantes de la tierra de Judá que comenzaron a cumplir la profecía relativa al setenta años De ninguna manera la posición dominante de Babilonia por sí sola satisface estos requisitos.
Además, Esdras 1: 1 y 2 Crónicas 36:22 muestran que "la palabra de Jehová de la boca de Jeremías" aún no se había cumplido en el primer año regnal de Ciro, es decir, después de que Babilonia ya había caído en manos de los persas:
Este versículo establece que la conquista persa de Babilonia no fue el factor determinante en el cumplimiento de la profecía de Jeremías, refutando la teoría de que los setenta años simplemente se referían al período de dominación mundial babilónica.
Entonces, ¿cómo debemos entender Jeremías 27: 6 que, en la Traducción del Nuevo Mundo y en muchas otras traducciones, parece indicar que en el "principio del reino de Joacim" (Jeremías 27: 1) Jehová ya había hecho las naciones ¿Y los animales salvajes sirvientes a Nabucodonosor?
Mientras que Jeremías 27: 6 muestra que "estas naciones" habían sido sometidas a Nabucodonosor por la autoridad divina, sin embargo, Jeremías 28:14 muestra que incluso en el momento del "reino de Sedequías" (Jeremías 28: 1), algunos once años. Más tarde , la servidumbre real todavía se veía como un evento futuro:
Las naciones que fueron "entregadas a la mano de [Nabucodonosor]" tuvieron la opción de someterse voluntariamente, o alternativamente, someterse a la sujeción por la fuerza. (Jeremías 27: 12-14) Sin embargo, hasta el momento en que ocurrió esto , no podía decirse correctamente que estaban sirviendo al rey de Babilonia.
Como ejemplo, toda la creación está sujeta a su Creador, Jehová. Sin embargo, el que dice estar sirviendo a Jehová no lo está haciendo si no lo está haciendo de acuerdo con su voluntad. Por lo tanto, en Jeremías 27:11, Jehová podría correctamente extender su favor hacia cualquier nación que pudiera poner sus cuellos "bajo el yugo del rey de Babilonia y realmente servirlo ".
Incluso en la mente de los falsos profetas del día de Sedequías, estaba claro que los habitantes de Judá aún no estaban atados por la servidumbre a Babilonia:
Entonces, ¿cómo fue exactamente que Sedequías trajo su cuello "bajo el yugo del rey de Babilonia y le sirvió"? La respuesta se encuentra en Jeremías 38:17, 18:
Jeremías 15: 2 explica lo que esta "salida" voluntaria requeriría:
Mientras Joacim, y más tarde, Sedequías, se negaron a "ir a los príncipes del rey de Babilonia", no se puede decir que la nación de Judá esté sirviendo al rey de Babilonia . Además, Jeremías 1: 1-3 nos dice que las advertencias proféticas continuaron hasta el "undécimo año de Sedequías ... hasta que Jerusalén se exilió en el quinto mes ".
Una profecía registrada 900 años antes deja en claro que la intención de Jehová desde el principio era que la nación de Judá estuviera ausente de su tierra natal durante el período profetizado de servidumbre, ya sea que eligieran someterse pacíficamente o tuvieran que ser eliminados por la fuerza:

Conclusión
Jeremías 25:11 describe los eventos que abarcan la profecía de los setenta años: "Y [1] toda esta tierra debe convertirse en un lugar devastado, un objeto de asombro y [2] estas naciones deberán servir al rey de Babilonia durante setenta años. " Este versículo deja claro que los setenta años de la servidumbre de Judá como nación debían comenzar en el momento de la devastación de Jerusalén o inmediatamente después , pero no antes. La servidumbre y la devastación de la tierra duraron setenta años, razón por la cual Daniel pudo referirse con precisión a "las devastaciones de Jerusalén, [a saber], setenta años". (Daniel 9: 2)
En el siguiente artículo, se muestra que la devastación de la tierra no pudo haber ocurrido antes de la destrucción de Jerusalén, y en línea con esto, tampoco la servidumbre. También se demuestra que la profecía de Jeremías aún no había comenzado a cumplirse en el "cuarto año de Joacim" (Jeremías 25: 1), ya que Jeremías 25:11 indica que la tierra se convertirá en un lugar devastado, lo que indica un futuro cumplimiento. Por lo tanto, la servidumbre de Judá a Babilonia también se reservó para el cumplimiento futuro, y con una certeza entonces, no comenzó en el tercer año de Joacim , como lo sugieren algunos. (Véase también Jeremías 36: 9, 29, que indica que Nabucodonosor todavía no se había enfrentado a Jerusalén ni en el quinto año de Joacim).
A pesar del exilio inicial de "Jeconías [Jehoiachin] el hijo de Joacim ... junto con todos los nobles de Judá y Jerusalén" (Jeremías 27:20) unos diez años antes, Jeremías evidentemente se dio cuenta de que no era hasta el "undécimo año de Sedequías "que" Jerusalén se exilió ". Esto queda fuertemente corroborado por el testimonio en 2 Reyes 25: 8, 21, que muestra que la nación de Judá no se "exilió de su tierra" hasta después de la destrucción de Jerusalén y el templo en el año diecinueve de Nabucodonosor:
Second Chronicles 36: 19-21 agrega:
No fue hasta que el último de los habitantes de Judá "vino a ser siervos para él" que se pudo decir que la nación de Judá estaba sirviendo al rey de Babilonia. Este mismo verso prueba sin lugar a dudas que los habitantes de Judá no estaban sirviendo al rey de Babilonia antes de su decimonoveno año, ya que fue solo después de que fueron tomados cautivos que " llegaron a ser sussirvientes". Y, como establece el verso antes citado, fue también en este momento que comenzó la desolación de la tierra.
HWF Saggs, en su libro La grandeza que era Babilonia , ayuda a poner las cosas en perspectiva, mostrando que antes de la destrucción de Jerusalén, Judá solo estaba sujeta indirectamente a Babilonia:
Sí, la Biblia es muy clara en cuanto a cuándo comenzó el período de servidumbre de setenta años. No pudo haber comenzado hasta que la corona de Sedequías fue removida, aboliendo completamente la realeza de Judea con "nadie sentado en el trono de David". (Jeremías 36:30) Después de la eliminación de la corona de Sedequías, y después de que los restantes (que estaban bajo la gobernación de Gedalías) huyeron por temor a los caldeos (2 Reyes 25: 22-26) en el séptimo mes, toda la nación de Judah cayó bajo servidumbre directa al rey de Babilonia, que ya no posee a su propio rey como intermediario , como había sido el caso con la sumisión tributaria de Judá a Babilonia (y ante otras naciones antes de esto).

La servidumbre por 70 años

Lo que aquí debemos determinar es ¿Cuándo comienza estos setenta años de servidumbre profetizada por Jeremías?

Los Testigos de Jehová argumentan que el periodo de servidumbre y el periodo de desolación es el mismo y se comienza a contar después de la destrucción del Templo y ciudad, según ellos los exiliados comenzaron a servir al imperio caldeo dentro de Babilonia. Por este motivo la TNM (versión de la Biblia de los Testigos de Jehová) traduce Jeremías 29:10 de la siguiente manera:

“Conforme se cumplan setenta años en Babilonia yo [Jehová] dirigiré mi atención a ustedes [los exiliados judíos], y ciertamente estableceré para con ustedes mi buena palabra trayéndolos de vuelta a este lugar [la tierra de Judá]”

La versión NÁCARA COLUNGA  traduce el texto como sigue:

Jeremías 29:10

Pues así dice Yavé: Cuando se cumplan los setenta años de Babel, yo os visitaré y cumpliré la promesa de traeros a este lugar

Como veremos, los setenta años se están refiriendo al periodo de duración del imperio neobabilónico que esclavizó a toda Palestina y Judea poniendo reyes vasallos y cobrando tributos.

Si leemos con atención el texto de la TNM “Conforme se cumplan setenta años en Babilonia” no es incorrecto lo que dice ya que está transmitiendo la idea del sitio en donde terminaría esta cuenta y así fue, concluyó en Babilonia, sin embargo esto presta a confusión y no es correcto el sentido que le dan los Testigos de Jehová de que fueron setenta años de exilio y servidumbre dentro de la ciudad.

Por otro lado la versión NÁCAR COLUNGA transmite la idea correcta de que estos setenta años fueron de dominio caldeo con la expresión: setenta años de Babel.

A continuación detallo un listado de los reyes vasallos Judíos y la duración de sus reinados.

Joacim: reina por 11 años (rey vasallo), cuatro años para Egipto y ocho para Babilonia. (2 Reyes 23:34-35) (2 Reyes 24:1) (Daniel 1:1-2) (2 Reyes 23:36)

Nabucodonosor, el rey caldeo, se apodera de Judá y su tierra al derrotar a los egipcios que ya dominaban a estos pueblos (año 605/04 a.C.)  
En su primera incursión por la tierra de Judá toma los utensilios del templo y se los lleva a Babilonia, también se lleva un pequeño grupo de exiliados como lo describe el libro de Daniel. Aquí comienza la servidumbre que profetizo Jeremías.

Joaquín: tres meses y se revela. La ciudad es sitiada y el rey es deportado a Babilonia.  (2 Reyes 24:8-12)


Sedequias: reina 11 años (rey vasallo de Babilonia) se revela y Nabucodonosor sitia nuevamente la ciudad y la toma; destruyendo el templo. Año 586 a.C. (2 Reyes 24:17-18)
Aquí comienza el exilio

Con la caída y destrucción de la ciudad y el templo la tierra queda deshabitada y los deportados continúan sirviendo al poderío caldeo cautivos en Babilonia esto ocurre en el año 586 a.C. fecha marcada por la historia seglar en base a la arqueología que luego veremos al detalle, aunque Jeremías menciona un última deportación en el año veintitrés (580 a.C.) de Nabucodonosor confirmando que la tierra no quedó totalmente desolada con la caída de Jerusalén, a esto los Testigos de Jehová intenta dar una explicación:

Perspicacia tomo 2 pagina 452

Exilios posteriores de los judíos. Aproximadamente tres años después, en el año vigésimo tercero del reinado de Nabucodonosor, más judíos fueron llevados al exilio. (Jer 52:30.) Probablemente este fue un destierro de judíos que habían huido a países que los babilonios conquistaron posteriormente. En apoyo de esta conclusión está el comentario del historiador Josefo: “En el quinto año de la devastación de Jerusalén, que es el vigésimo tercero del reinado de Nabucodonosor, éste marchó con su ejército contra la Celesiria; después de ocuparla, hizo la guerra a los amonitas y los moabitas. Una vez que los hubo dominado, invadió a Egipto para dominarlo”. (Antigüedades Judías, libro X, cap. IX, sec. 7.) *(10)

Pero Jeremías es muy detallista al mencionar las deportaciones y él mismo no da pié a que haya otra interpretación porque según Jeremías las tres deportaciones que él menciona fueron hechas de la tierra de Judá.

Jeremías 52

27 El rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en tierra de Hamat. Así fue deportada Judá de su tierra.

Continúan los versículos siguientes 28-29-30  mencionando las deportaciones del año séptimo, dieciocho y veintitrés del reinado de Nabucodonosor.

Entonces todo llega a su fin cuando en el año 539 a.C. Medos y Persas toman  Babilonia y el rey caldeo es castigado como dice Jeremías 25:12 aquí termina la cuenta de los setenta años.

La Biblia misma demuestra que la cuenta de los setenta años ya estaba transcurriendo cuando el segundo grupo de judíos exiliados fue llevado a Babilonia. (Los primeros exiliados fue un grupo pequeño mencionados en Daniel 1:1-2)

Esto ocurrió en el año séptimo/octavo del rey caldeo Nabucodonosor cuando Jeconías  (Joaquín) se revela al rey caldeo y se rinde al ser la ciudad sitiada.

Los Testigos de Jehová erróneamente asignan este relato al año 18  del rey caldeo cuando el templo fue destruido, pero está claro que esta carta fue escrita para los desterrados del séptimo/octavo año del Rey Nabucodonosor (Jeremías 52:28).

Jeremías 29

Éstas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los ancianos que habían quedado de los que fueron deportados, a los sacerdotes y profetas, y a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de Jerusalén a Babilonia

2 *(después que salió el rey Jeconías, la reina, los del palacio, los gobernantes de Judá y de Jerusalén, los artesanos y los ingenieros de Jerusalén),

3 por medio de Elasa hijo de Safán, y de Gemarías hijo de Hilcías, a quienes envió Sedequías, rey de Judá, a Babilonia, a Nabucodonosor, rey de Babilonia. La carta decía:

Prestar atención que el versículo 2  menciona a Jeconías (Joaquín) y su madre la reina que fueron tomados cautivos. Este hecho está relatado en:

2 Reyes 24

12 Entonces Joaquín, rey de Judá, junto con su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales, se rindió al rey de Babilonia. En el octavo año de su reinado, el rey de Babilonia lo tomó prisionero. . (Comparar con Jeremías 29:2*).

También se menciona a Sedequías como rey en curso (2 reyes 24:17) este fue el último rey de Judá  y la destrucción de la ciudad y el templo marco el fin de su reinado.

Es a estos exiliados que se les escribe lo siguiente:

Jeremías 29

10 Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.

11 Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz y no de mal, para daros el fin que esperáis.

28 Porque él nos envió a decir en Babilonia: ‘Largo será el cautiverio; edificad casas y habitadlas; plantad huertos y comed el fruto de ellos.’”»

Sin dudas los setenta años ya estaban transcurriendo y por este motivo Jeremías alienta a los exiliados diciéndoles que había una esperanza de regreso a su tierra de origen y que tenían que esperar a que se cumpliera ese período de tiempo.

Entendemos que la cuenta de 70 años de servidumbre comienza en 605-04 a.C. (año de ascensión de Nabucodonosor) y finalizan en el 539 a.C. (fin del periodo Neo Babilónico) y que el año 586 a.C. correspondiendo al 18 de Nabucodonosor se produce la caída de la ciudad y la destrucción del templo.

Bibliografía

*(10) http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200003200


Danny

Omites a proposito la nota que pone la atalaya, no pones la imagen real del eclipse o te confundes, o quieres confundir?
aqui la pongo yo
17. Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis, publicado en 2004, pág. 186. Según la tablilla VAT 4956, este eclipse se observó el día 15 del tercer mes babilónico, lo que da a entender que el mes de siranu comenzó quince días antes. Si el eclipse fue visto el 15 de julio del 588 a.e.c. conforme al calendario juliano, el primer día de siranu sería el 30 de junio-1 de julio del 588 a.e.c. Así pues, el primer mes babilónico (nisanu) habría iniciado el nuevo año dos meses antes: el 2-3 de mayo. Aunque lo habitual habría sido que el año de ese eclipse hubiera comenzado el 3-4 de abril, VAT 4956 declara en la sexta línea que se añadió un mes adicional (intercalar) después del duodécimo y último mes (addaru) del año anterior. La tablilla dice: “Día 8 del mes XII2 [decimotercero]”. Por tanto, el nuevo año no comenzó hasta el 2-3 de mayo. Así que la fecha del eclipse del 588 a.e.c. armoniza con los datos de esta tablilla.


Ahora ese libro citado por el esclavo
Babylonian Eclipse Observations From 750 BC to 1 BC, de Peter J. Huber y Salvo De Meis
tambien lo falsifico ???
te toca tu peinada y demas  que te la de botija
https://www.youtube.com/watch?v=dUuAc5-BOyo

Quizas sigues estos pasos apostatas para vivir la vida que quieres sin dar cuentas a Jehova,si es asi, se honesto y di: "soy un rebelde y busco como sea portarme como quiero sin obedecer a Jehova" pero no busques justificaciones donde no las hay

"el esclavo" no es una autoridad en el tema. se te pidio PAPERs de cientificos reales.

porque no al menos pones una captura de la la referencia que muestras?

ademas... la atalaya se basa en meras suposiciones tergiversando los hechos...

en la hora indicada, en el punto geografico indicado, solo se pudo ver el eclipse/avistamiento que mencionan Daniel y Joshuan.

por mas vueltas que des, la atalaya miente... o demuestra que miente, pero CON PAPERS. no mas atalayas.

Espero que no estes anotando horas para tu informe a don jeovas con lo que escribes aca Josexyzhklpmnnggjkygh.

Porque aca...nos reimos.


miker

[Josexyz]

Jose Fidencio dice:


"el esclavo" no es una autoridad en el tema. se te pidio PAPERs de cientificos reales.

porque no al menos pones una captura de la la referencia que muestras?

ademas... la atalaya se basa en meras suposiciones tergiversando los hechos...

en la hora indicada, en el punto geografico indicado, solo se pudo ver el eclipse/avistamiento que mencionan Daniel y Joshuan.

por mas vueltas que des, la atalaya miente... o demuestra que miente, pero CON PAPERS. no mas atalayas.



Respondo

Se que el esclavo hizo citas fuera de contexto pero hace muchos años es mas cuidadoso , en lo que afirmas ahora digo se demuestra la culpablidad , no la inocencia