25 Jul, 2019, 11:58 AM
¿Cuando se escribió el relato de la creación?
Del libro:
Fundamentos Culturales del Judaísmo. I
Historia cultural del Medio Oriente, del paleolítico al 1.436 a.C.
De ANGEL E. ORTIZ H.
Copio lo siguiente.
Cosmología y creación del hombre
Veamos en cuanto a cosmología y la creación del hombre qué opinaban los hebreos:
Muchos obcecados teólogos de las religiones judeocristianas todavía persisten en creer que la parrafada de la creación del mundo y del hombre es de inspiración divina y que no le debe sus redactores nada a ninguna otra literatura ni religión.
Los elementos probatorios en su contra son abrumadores. La idea de reseñar las cosmologías de medio oriente anteriores a la hebrea, es para que teniendo esos elementos de juicio empecemos a relacionarlos y a contrastarlos con los de los judíos.
Digamos tan solo en primera instancia, que la primera saga de la creación se compuso recién llegados los hebreos del exilio babilónico y a Dios se le da el nombre de «Elohim».
En él, el orden de la creación es como sigue:
Cielo, tierra, luz, firmamento, tierra seca, hierbas y árboles, astros, monstruos marinos, aves, ganados y bestias y, por último hombre y mujer.
El segundo relato procede de Judea, tal vez de origen edomita pero es anterior al exilio.
Llama en primera instancia a la divinidad como Yahvé, pero un censor sacerdotal inserta la palabra Elohim (para dar la apariencia de coherencia y linealidad con el otro segmento), quedando como Yahvé Elohim.
Lo contradictorio viene cuando miramos el orden de la creación según este capítulo: Tierra, cielo, manantial, hombre, árboles, ríos, bestias y ganando, aves y mujer.
En el primer caso se enfatiza la sistematización del creador, pero los comentaristas e intérpretes tienden a olvidar que este número de días imbricado allí, corresponde al orden de los dioses planetarios en la semana babilónica:
Samas, Sin, Nergal, Bel, Beltis (la única divinidad mujer) y Ninib. Las potencias planetarias eran las siguientes:
El Sol para la iluminación (domingo), la Luna para el encantamiento (lunes), Marte para el crecimiento (martes), Mercurio para la sabiduría (miércoles), Júpiter para la ley (jueves), Venus para el amor (viernes) y, Saturno para la paz (sábado).
O si lo prefieren, también correspondería a los siete brazos de la Menorá, equivalencia que hace Zacarías 4:10, poderes que el Supremo reclama para sí mismo.
Génesis 1 trae a colación el clima de Mesopotamia y su dependencia hídrica, con una estación primaveral donde bestias y aves se aparean (tiempo propicio para la creación de vida y orden).
Génesis 2 en cambio refleja las condiciones climáticas de Palestina, que cuando se aproxima el otoño, sube una niebla densa a humedecer los valles (tiempo también propicios para una generación de orden y de vida).
Ahora, sin ser técnicamente preciso (pero globalmente sí lo es), el génesis es pura poesía y prosa poética:
Maneja un lenguaje artístico, emotivo, agradable al oído, diferente al lenguaje cotidiano; la forma supera con creces al contenido; está lleno de repeticiones (palabras, versos, sílabas o significados) y por último, su lenguaje es figurado, metafórico y genérico, poco detallista.
Siendo la poesía, el arte de evocar y sugerir sensaciones, emociones e ideas mediante los procedimientos descritos, entonces sí nos sostenemos en el comentario hecho, sobre todo teniendo en cuenta que a la poesía no se le puede pedir precisión cronológica (suelen venir los hechos en desorden).
Los poetas del Génesis asumen que el lector o escucha de sus confidencias, conoce la historia.
No aguardemos entonces, verdades absolutas o literales, provenientes de fábulas poéticas, esa clase de liberalidades y permisiones se las concedemos al fanatismo religioso.
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Es necesario preguntarnos:
¿Porque la semana consta de siete días? ¿Por qué todo se creo en una semana según la Biblia? ¿De donde sacaron los judíos esta forma de contar el tiempo?
Aunque algo ya se dice en el libro anterior mencionado creo que es importante detenernos un poco en este tema porque aportará una prueba más de que este relato es tardío, este orden no lo inventaron los judíos, también es prueba de que esto es un relato mitológico.
Los judíos deben haber recibido el concepto de semana (y los nombres de los dioses relacionados con cada día de la semana) de la astronomía mesopotámica mientras estuvieron exiliados en Babilonia.
Los días de la semana llevan el nombre de los cuerpos errantes (planetas) que para aquella época se conocían, solo son visibles a simple vista cinco, recordemos que estos planetas para estos antiguos habitantes de mesopotamia eran dioses, debemos sumar dos dioses más el Sol y la luna.
El orden sería el siguiente: Luna, Mercurio, Marte, Venus, Saturno, Júpiter y Sol, que corresponden a lunes, miércoles, martes, viernes, sábado, jueves y domingo.
Así como el período de un mes tiene una respuesta lógica, porque las medias del tiempo se contaban desde la primera luna nueva hasta la siguiente, la división de la semana en siete días solo se puede entender como una división con fines astrológicos, en honor a sus dioses.
Las primeras menciones de siete días semanales se remontan a los antiguos registros caldeos para el año 1100 a.C en el reinado de Nabucodonosor I
Politeísmo.
Se deduce que en un principio el relato de la creación registrado en el génesis debe haber sido politeísta y modificado posteriormente, por los monoteístas.
Por ejemplo en las versiones sumerias, la decisión de crear al Hombre se adoptó en la Asamblea de los dioses.
El libro del Génesis, que, supuestamente ensalza los logros de una sola Deidad, utiliza el plural Elohim (literalmente dioses) para identificar a un Dios.
Y elohim dijo:
26 Hagamos al Hombre a nuestra imagen,
como semejanza nuestra.
¿De quiénes más está hablando la plural deidad, y quiénes eran estos «nosotros» en cuya plural imagen y plural semejanza había que hacer al Hombre?
El libro del Génesis no nos da la respuesta.
Después, cuando Adán y Eva comieron del fruto del Árbol del Conocimiento, Jehová (¿elohim?) hace una advertencia a los mismos dioses anónimos:
Génesis 3
22 He aquí que el Hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal.
¿Quienes eran esos “nosotros”? ¿Otros dioses?
Las entidades judeocristianas tiene la respuesta, según ellos, unos dicen que hablaba con su hijo unigénito (WTB&T)
Otros, los trinitarios utilizan estos textos como pruebas de esta doctrina.
Yo siempre digo lo mismo:
Moldeadores de arcilla o comúnmente llamados alfareros.
La Biblia es como un trozo de arcilla húmeda, cada uno la puede moldear a su manera, a estos moldeadores se le da el nombre de exegeta.
Continuará
Daniel
