24 Jan, 2025, 04:09 AM
Permitidme el siguiente ejercicio que considero una imbecilidad por mi parte (la Preguntas de los lectores) con el que pretendo demostrar lo fácil que es para el CG-EFP poner a una persona detrás de un ordenador y pedirle que redacte un artículo de la Atalaya o uno de Preguntas de los lectores con este sentido o el otro y que lo apoye con una buena batería de citas bíblicas. Quiero mostrar lo fácil que es crear de la nada una doctrina o dogma por muy gilipollas que sea, utilizando para ello la Biblia, doblándola con razonamientos tendenciosos, adulterando el sentido de lo que contiene, etc.,
Normalmente, todo argumento tiene su contra-argumento, siendo, en este sentido, pocas las doctrinas del CG-EFP “argumentalmente limpias”, que no admitan la duda, o son blancas o negras. Muchas de sus doctrinas y su argumento sólo reflejan una parte de la historia, la que interesa y no se ofrece todo lo demás, el cuadro completo. Eso se llama manipulación.
La pregunta de los lectores que se plantea debajo es un ejemplo de lo fácil que es crear una doctrina falseando lo que dice la Biblia y contando para ello sólo la parte que interesa para construir el fin pretendido y ocultando la que no interesa.
¿Qué pretendo con ello? Poner en evidencia lo fácil que es crear una doctrina de la nada, con argumentos adulterados y manipulados, como las siguientes actualmente en vigor de los Testigos de Jehová:
La prohibición de jugar a los juegos de azar (lotería, bonoloto,…).
La prohibición de fumar.
La prohibición de admitir transfusiones de sangre.
La prohibición de donar sangre.
La prohibición de celebrar cumpleaños.
La prohibición de saludar a la bandera.
La prohibición de votar en elecciones.
La prohibición de ser miembro de un partido político y ostentar cargo público-político.
El establecimiento de edad mínima para ser SM, A y SC.
El requisito para SM y A de que debe predicar y un sinnúmero más.
Presentar informes de actividad ministerial.
La existencia y liturgia de los actuales Comités de Ancianos (comités judiciales) y un largo etcétera.
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PREGUNTA DE LOS LECTORES
¿Puede un cristiano tener un perro como mascota, animal de trabajo o lazarillo?
Las Escrituras contienen varias referencias sobre los perros que nos proporcionan una visión nítida sobre qué tipo de lazos podemos mantener con un perro, tanto como animal de compañía, de trabajo o como lazarillo.
En el antiguo Israel a los perros no se les veían como mascotas o compañeros de la manera en que muchas personas los ven hoy, vagaban en manadas y se consideraban animales impuros.
Jehová ordenó a los israelitas: "Seréis hombres santos para mí; por tanto, no comeréis carne desgarrada por las bestias en el campo; la echaréis a los perros". Aquí, los perros son presentados como carroñeros, consumiendo lo que los humanos consideran no apto. Esa imagen se refuerza al considerar la profecía de Ahías al rey Jeroboam cuando señaló que los perros consumirán los cuerpos de los que murieran en la ciudad, destacando su papel como limpiadores de desechos (Éxodo 22:31; 1 Reyes 14:11).
Proverbios también ofrece una visión negativa cuando utiliza uno de los comportamientos de los perros como algo reprobable al decir "Como el perro vuelve a su vómito, así el necio repite su necedad” (Proverbios 26:11).
Los Salmos contienen una visión negativa asociada con los perros cuando el salmista se lamentó: "Porque perros me han rodeado; una banda de malhechores me ha cercado; han horadado mis manos y mis pies." La imagen retrata a los perros como símbolos de peligro y malevolencia, colocándoles al mismo nivel que los malhechores (Salmo 22:16).
De manera similar el apóstol Pablo advirtió que nos “cuidáramos de los perros, de los malos obreros y de la falsa circuncisión”, usando a los perros de manera metafórica para describir a aquellos que pervierten el evangelio (Filipenses 3:2).
En conclusión, a la vista de las referencias negativas directas encontradas en las Escrituras sobre los perros todo indica lo inapropiado para los cristianos fieles que tengan un perro como animal de compañía por ser considerados por Jehová como un animal impuro e inmundo. Igualmente, los siervos nombrados que tengan un perro como mascota, tras una primera y segunda admonición, de persistir en su conducta serán reevaluados para ver si reúnen todos los requisitos para el mantenimiento del puesto de privilegio. El uso de un perro como animal de trabajo o lazarillo quedará a la conciencia individual de cada persona aunque en ese caso no podría recibir ningún privilegio especial de servicio en la congregación.
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Ese podría ser el contenido de una de las Preguntas de los lectores con argumentos claramente dirigidos al asunto que se pretende: demonizar los perros. Argumentos manipulados pues dejan fuera del argumentario otras citas que inducen a un razonamiento claramente opuesto.
El contra-argumento a lo anterior:
Marcos 7:24-30 y Mateo 15:21-28. Aquí encontramos la historia de la mujer sirio-fenicia que proporciona una perspectiva diferente. Cuando la mujer suplica a Jesús que cure a su hija poseída por un demonio, Jesús inicialmente responde: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros." Ella responde: "Sí, Señor, pero aun los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos." Jesús elogia su fe y concede su petición. Aquí, la respuesta de la mujer indica un reconocimiento de los perros como parte del hogar, aunque en una posición humilde y su fe conduce a un resultado positivo.
Proverbios 12:10: "El justo cuida de la vida de su bestia, pero las entrañas de los impíos son crueles." Este versículo subraya la responsabilidad de tratar a los animales con bondad y compasión. Sugiere que una persona justa cuidará de sus animales, reflejando un corazón alineado con los valores de Dios.
En Mateo 10:29, Jesús habla del cuidado de Dios incluso de las criaturas más pequeñas: "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre." Si Dios cuida de los gorriones, ¿cuánto más cuidará de otros animales, incluidos los perros? Además, el mensaje general de amor y compasión de la Biblia se extiende a toda la creación.
Quinto Mucio Escévola
Normalmente, todo argumento tiene su contra-argumento, siendo, en este sentido, pocas las doctrinas del CG-EFP “argumentalmente limpias”, que no admitan la duda, o son blancas o negras. Muchas de sus doctrinas y su argumento sólo reflejan una parte de la historia, la que interesa y no se ofrece todo lo demás, el cuadro completo. Eso se llama manipulación.
La pregunta de los lectores que se plantea debajo es un ejemplo de lo fácil que es crear una doctrina falseando lo que dice la Biblia y contando para ello sólo la parte que interesa para construir el fin pretendido y ocultando la que no interesa.
¿Qué pretendo con ello? Poner en evidencia lo fácil que es crear una doctrina de la nada, con argumentos adulterados y manipulados, como las siguientes actualmente en vigor de los Testigos de Jehová:
La prohibición de jugar a los juegos de azar (lotería, bonoloto,…).
La prohibición de fumar.
La prohibición de admitir transfusiones de sangre.
La prohibición de donar sangre.
La prohibición de celebrar cumpleaños.
La prohibición de saludar a la bandera.
La prohibición de votar en elecciones.
La prohibición de ser miembro de un partido político y ostentar cargo público-político.
El establecimiento de edad mínima para ser SM, A y SC.
El requisito para SM y A de que debe predicar y un sinnúmero más.
Presentar informes de actividad ministerial.
La existencia y liturgia de los actuales Comités de Ancianos (comités judiciales) y un largo etcétera.
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PREGUNTA DE LOS LECTORES
¿Puede un cristiano tener un perro como mascota, animal de trabajo o lazarillo?
Las Escrituras contienen varias referencias sobre los perros que nos proporcionan una visión nítida sobre qué tipo de lazos podemos mantener con un perro, tanto como animal de compañía, de trabajo o como lazarillo.
En el antiguo Israel a los perros no se les veían como mascotas o compañeros de la manera en que muchas personas los ven hoy, vagaban en manadas y se consideraban animales impuros.
Jehová ordenó a los israelitas: "Seréis hombres santos para mí; por tanto, no comeréis carne desgarrada por las bestias en el campo; la echaréis a los perros". Aquí, los perros son presentados como carroñeros, consumiendo lo que los humanos consideran no apto. Esa imagen se refuerza al considerar la profecía de Ahías al rey Jeroboam cuando señaló que los perros consumirán los cuerpos de los que murieran en la ciudad, destacando su papel como limpiadores de desechos (Éxodo 22:31; 1 Reyes 14:11).
Proverbios también ofrece una visión negativa cuando utiliza uno de los comportamientos de los perros como algo reprobable al decir "Como el perro vuelve a su vómito, así el necio repite su necedad” (Proverbios 26:11).
Los Salmos contienen una visión negativa asociada con los perros cuando el salmista se lamentó: "Porque perros me han rodeado; una banda de malhechores me ha cercado; han horadado mis manos y mis pies." La imagen retrata a los perros como símbolos de peligro y malevolencia, colocándoles al mismo nivel que los malhechores (Salmo 22:16).
De manera similar el apóstol Pablo advirtió que nos “cuidáramos de los perros, de los malos obreros y de la falsa circuncisión”, usando a los perros de manera metafórica para describir a aquellos que pervierten el evangelio (Filipenses 3:2).
En conclusión, a la vista de las referencias negativas directas encontradas en las Escrituras sobre los perros todo indica lo inapropiado para los cristianos fieles que tengan un perro como animal de compañía por ser considerados por Jehová como un animal impuro e inmundo. Igualmente, los siervos nombrados que tengan un perro como mascota, tras una primera y segunda admonición, de persistir en su conducta serán reevaluados para ver si reúnen todos los requisitos para el mantenimiento del puesto de privilegio. El uso de un perro como animal de trabajo o lazarillo quedará a la conciencia individual de cada persona aunque en ese caso no podría recibir ningún privilegio especial de servicio en la congregación.
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Ese podría ser el contenido de una de las Preguntas de los lectores con argumentos claramente dirigidos al asunto que se pretende: demonizar los perros. Argumentos manipulados pues dejan fuera del argumentario otras citas que inducen a un razonamiento claramente opuesto.
El contra-argumento a lo anterior:
Marcos 7:24-30 y Mateo 15:21-28. Aquí encontramos la historia de la mujer sirio-fenicia que proporciona una perspectiva diferente. Cuando la mujer suplica a Jesús que cure a su hija poseída por un demonio, Jesús inicialmente responde: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros." Ella responde: "Sí, Señor, pero aun los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos." Jesús elogia su fe y concede su petición. Aquí, la respuesta de la mujer indica un reconocimiento de los perros como parte del hogar, aunque en una posición humilde y su fe conduce a un resultado positivo.
Proverbios 12:10: "El justo cuida de la vida de su bestia, pero las entrañas de los impíos son crueles." Este versículo subraya la responsabilidad de tratar a los animales con bondad y compasión. Sugiere que una persona justa cuidará de sus animales, reflejando un corazón alineado con los valores de Dios.
En Mateo 10:29, Jesús habla del cuidado de Dios incluso de las criaturas más pequeñas: "¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre." Si Dios cuida de los gorriones, ¿cuánto más cuidará de otros animales, incluidos los perros? Además, el mensaje general de amor y compasión de la Biblia se extiende a toda la creación.
Quinto Mucio Escévola
"Explicaciones extraordinarias requieren evidencias extraordinarias y lo que puede ser afirmado sin pruebas, puede ser rechazado sin pruebas" (Christopher Eric Hitchens)
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