[Anciano Señalado]

El libro de Apocalipsis es un mensaje a los cristianos de finales del siglo I. NO es una profecía para 2000 años después.

Quiero compartir el que, para mi, es el mejor estudioso en español del Nuevo Testamento y LOS Apocalipsis en general: el profesor Antonio Piñero. Este catedrático emérito de Filología Griega de la Universidad Complutense de Madrid, ha escrito amplio y variado sobre el tema (ha escrito un libro divulgando unos 45 apocalipsis –judíos, cristianos y gnósticos– compuestos en un lapso de unos 600 años, entre la mitad del siglo III a. de C. y los siglos III/IV d. de C) y además ha hecho (y hace) numerosas conferencias relativas al cristianismo primitivo y judaismo de aquel tiempo, siempre desde el rigor académico y la claridad divulgativa.

Aquí tenéis una conferencia genial sobre "Los Enigmas del Apocalipsis de Juan": https://youtu.be/DvRn4knDNnA?si=hxmMzrgtYrt3QaKH

Vereis que en esta conferencia, Piñero destaca el carácter enigmático y simbólico del Apocalipsis, señalando que, pese a ser uno de los primeros libros aceptados en el canon, fue también objeto de rechazo y polémica dentro de la Iglesia durante siglos. Su aceptación universal no llegó hasta el siglo X, tras múltiples disputas teológicas.

El profesor explica que el texto es un “gran jaleo literario”, con repeticiones constantes y saltos temporales entre el presente, el pasado y el futuro, lo que exige claves interpretativas precisas para su comprensión. Por ello, el Apocalipsis no debe entenderse como una narración lineal, sino como una obra apocalíptica repleta de visiones simbólicas y mensajes codificados. En la ponencia analiza la estructura del libro, destacando la importancia del número siete (siete iglesias, siete sellos, siete trompetas, siete copas), el papel del Cordero degollado como figura mesiánica, la simbología de los cuatro jinetes del Apocalipsis, y el enigmático número 666 (asociado a la figura de Nerón según algunas interpretaciones).

Pero lo más relevante del asunto, es que Piñero insiste en que el texto debe leerse en el contexto de su tiempo, como una obra de resistencia frente al poder imperial romano, y no como una predicción literal del fin del mundo.

Así es.

Qué casualidad que el libro de Daniel va describiendo con lujo de detalle la sucesión: Babilonia, Medopersia, Grecia, Roma... y luego da un salto de 19 siglos para que mágicamente todo coincida con la situación geopolítica actual.