ups! vida de arcoiris... no estoy muy de acuerdo, y pese a que tampoco lo estoy con Kalil Gibran, lo invoco para responder...
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Y uno de los jueces de la ciudad hizo paso adelante y dijo, «Háblenos del Crimen y del Castigo».
Y él contestó diciendo:
Es cuando tu espíritu vaga en el viento,
Que tú, solo y sin protección, les cometes un mal a otros y por eso a ti mismo.
Y por ese mal cometido tienes que tocar a la puerta de los bendichos y esperar por un rato sin que te hacen caso.
Como el océano es tu dios-mismo;
Se queda siempre no profanado.
Y como el éter levanta sólo a los alados.
Hasta como el sol es tu dios-mismo;
No sabe las formas del topo ni busca los agujeros del serpiente.
Pero tú dios-mismo no habita solo en tu ser.
Mucho que está dentro de ti todavía es hombre, y mucho adentro de ti ya no es hombre,
Sino un pigmeo amorfo que anda dormido en la neblina buscando su propio despertar.
Y acerca del hombre dentro de ti ahora hablo.
Porque es él y no tu dios-mismo ni el pigmeo en la neblina quien sabe el crimen y el castigo del crimen.
Muchas veces les he oído hablar de uno que comete un mal como no fuera uno de Uds., sino un desconocido y un intruso en su mundo.
Pero digo yo que aun como los santos y rectos no pueden subir más allá de lo más alto que está dentro de cada uno de Uds.,
Tampoco los malvados y los débiles pueden caer más bajo que lo más bajo que está dentro de Uds.
Y como una hoja sola no se vuelve amarilla sin el conocimiento silencioso de todo el árbol,
También él que hace mal no puede hacerlo sin la voluntad oculta de todos de Uds.
Como un desfile Uds. andan juntos hacia sus dios-mismos.
Uds. son el camino y los caminantes.
Y cuando uno de Uds. se cae él se cae para los detrás de él, un aviso de la piedra tropezadora.
Sí, él se cae para los enfrente de él, quienes son más rápidos y más seguros en caminar, pero no quitaron la piedra.
Y esto también, aunque la palabra yace pesadamente en sus corazones:
El asesinado no falta responsabilidad por su propio asesino,
Y el robado no falta totalmente la culpa por ser robado.
El recto no está inocente de los actos del malvado,
Y él con manos blancas no está limpio de los actos del criminal.
Sí, el culpable muchas veces es el víctima del lastimado,
Y con aun más frecuencia el condenado lleva la carga de él sin culpa.
No puedes separar los justos de los no justos y los buenos de los malvados;
Porque se quedan juntos antes de la cara del sol como el hilo negro y el blanco son tejado juntos.
Y cuando se rompe el hilo negro, el tejedor mirará en la tela blanca, y examinará el telar también.
Si uno de Uds. le echaría la culpa a la esposa infiel,
Que también pese el corazón del esposo en las escalas, y mida el alma de éste con medidas.
Y que él quien lo azotará al delincuente mire el espíritu del ofendido.
Y si uno de Uds. castigaría en nombre de rectitud y darle con hacha al árbol malo, que vea las raíces del árbol;
Y en verdad él hallará las raíces de lo bueno y lo malo, del provechoso y del infructuoso, todos entrelazados en el corazón silencioso de la tierra.
Y Uds. los jueces que quieren ser justos,
¿Cuál juicio le dictan Uds. a él que, aunque ser honesto con la carne es un ladrón con el espíritu?
¿Cuál pena le dan Uds. a él que mata físicamente pero es matado él mismo en el espíritu?
Y, ¿cómo lo procesan Uds. a él que por acción es mentiroso y oprimirador,
Pero quien también es apenado y víctima de atrocidad?
Y, ¿cómo castigarán a ellos cuyo remordimiento ya es más grande que sus actos malos?
¿El remordimiento no es la justicia que es administrado por esa misma ley que Uds. con ganas sirven?
Pero no pueden ponerles el remordimiento a los inocentes ni quitárselo del corazón del culpable.
Sin ser pedido el remordimiento llamará en la noche, para que las personas puedan despertarse y mirarse a sí mismas.
Y tú quién intenta entender la justicia, ¿como la entenderás a menos que veas a todos los actos con toda luz?
Sólo entonces sabrás que los erguidos y los caídos son sólo un hombre de pie en el crepúsculo entre la noche de su pigmeo-mismo y el día de su dios-mismo,
Y que la piedra angular del templo no es más alta que la piedra más baja de sus cimientos.
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Entonces un abogado dijo, «¿Pero qué de nuestras leyes, maestro?»
Y él contestó:
Te encanta establecer las leyes,
Pero te encanta más romperlas.
Como niños jugando al lado del océano que construyen torres de arena con constancia y después las destruyen con risa.
Pero mientras construyes tus torres de arena el océano trae más arena a la orilla,
Y cuando las destruyes, el océano se ríe contigo.
En verdad el océano se ríe siempre con el inocente.
Pero, ¿qué de los para quienes la vida no es un océano, y las leyes de los hombres no son torres de arena,
Sino para quienes la vida es una piedra, y la ley un cincel con el qual cincelarían en ella sus propios parecidos?
¿Qué del lisiado que los odia a los bailadores?
¿Qué del buey a que le encanta su yugo y que los estima los alces y ciervos del bosque perdidos y vagabundos?
¿Qué del serpiente viejo que no puede mudar de su piel, y les llama a los otros desnudos y sinvergüenzas?
Y, ¿de él que llega temprano a la fiesta de boda, y cuando se está harto y cansado se va diciendo que todas las fiestas son violaciones y que todos que asisten a ellas quebrantan la ley?
¿Qué diré acerca de éstos salvo que ellos también se hallan en la luz del sol, pero con las espaldas hacia el sol?
Ellos ven sólo sus sombras, y sus sombras son sus leyes.
Y, ¿qué es el sol para ellos sino algo que proyecta sombras?
Y, ¿qué es reconocer las leyes sino agacharse y calcar sus sombras en la tierra?
Pero tú que andas con frente al sol, ¿cuáles imágenes dibujadas en la tierra pueden detenerte?
Tú que viajas con el viento, ¿cuál veleta te dirige el rumbo?
¿La ley de cuál hombre te ata si rompes tu yugo pero no en la puerta de cárcel de nadie?
¿De cuáles leyes tendrás miedo si bailas pero no tropezar contra las cadenas de hierro de nadie?
Y, ¿quién es él que te trae a juicio si te quitas tu ropa pero no la dejas en el paso de nadie?
Gente de Orfalese, pueden amortiguar el tambor y pueden aflojar las cuerdas del laúd, pero, ¿quién le mandará la alondra que no cante?
Si Lucifer fue capaz de incitar una rebelión en el cielo, eso significa celos, envidia y violencia en el cielo pese a prometerte un paraíso perfecto
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