[forista5528]

Ya que veo que solo sabes hacer Bla,bla, bla bla  pero tienes miedo de presentar esas pruebas, ahora si son las pruebas fallutas del libro "Y la Biblia tenia razón" que dan mucha risa, mejor no hagas más el ridículos y responde uno dos tres:

¿De donde salio toda esa agua que inundo la tierra hasta los picos más altos como el EVEREST 8.848 m y lo mejor del caso a donde  fue a parar toda esa agua para que se volviese a ver tierra firme? según la Biblia en el Diluvio universal.

¿porque no existen pruebas en los extractos terrestres de sedimentos que testifique un diluvio universal?

¿porque no existen registros Egipcios que testifiquen la presencia de un pueblo cautivo durante tantos años como menciona la biblia el tal Moisés y los Hebreos?

Por favor no me des las respuesta infantiles que da la secta de los TJ . Hay muchas más preguntas pero de momento veré si eres capaz de dar una respuesta seria y no un bla,bla bla bla bla.

Quiero responderte a esto:


Que no nos conviene ¿el que? si lo que la Biblia fuese verdad yo no tendría ningún perjuicio en aceptarlo y hacerme creyente, no necesitaría ser TJ porque sus doctrinas son falsas ellos ni siquiera respetan lo que esta escrito en ese libro.
Tu que te crees eso de que estamos endemoniados y somos agentes de satanás y por esto rechazamos la Biblia? que tenemos una lucha continua contra la deidad Jehova? estas muy equivocado amigo
Tienes que pensar un poquito ¿no te parece?


Daniel

pero tienes miedo de presentar esas pruebas

No tengo miedo, como ya dije, en otro hilo yo presenté pruebas arqueologicas que tienen que ver con el exodo, pero simplemente lo desecharon como basura, y la verdad todo ese copypaste que pusiste cae en pura conjetura y supuestos, el hecho que haya elementos similares con la cultura mesopotamica y egipcia, no significa  que de alli se hallan originado o que exista una dependencia literaria.  Vale la pena recalcar que cuando Dios se dirige a Israel, echa mano de conceptos e instituciones que ya existen en las culturas del Antiguo Medio Oriente, como por ejemplo: el pacto, las ofrendas, los sacrificios, el tabernáculo, el templo. Así pues, existe, por otro lado, una serie de documentos procedentes del Antiguo Oriente Próximo que tratan extensamente sobre la creación. La pregunta que debemos hacernos es ¿Qué tipo de literatura son estos documentos y qué tipo de literatura son los relatos de la creación en la Biblia? Es importante notar el tipo de literatura porque de esto depende la interpretación del texto. Estos primeros capítulos de Génesis sí comparten elementos comunes con la mitología de Mesopotamia y Egipto, pero lo que realmente debemos saber es si estos textos tuvieron alguna dependencia literaria, puesto que se ha sugerido que el relato bíblico refleja una perspectiva similar a la mitología de las religiones vecinas, especialmente con los relatos de la creación.

Dicho esto, tenemos que tener en cuenta que aún cuando los relatos de Génesis tienen ecos similares con los mitos mesopotámicos, no comparten las características generales de esta mitología, sino que por el contrario, el relato bíblico corrige y refuta los relatos mitológicos. Se usa esta forma literaria para resaltar el contraste entre la cosmovisión bíblica y la cosmovisión mitológica.

Si suponemos que Moisés escribió esta porción, podríamos decir que fue un intento de dejar explícita la diferencia entre lo que Dios hizo al crear al universo y al hombre y lo se creía de las mitologías egipcias. Estas diferencias son muy significativas, puesto que se establece una especie de “contracultura” utilizando la pericia literaria y la cosmovisión divina. Por citar algunos ejemplos, mientras que las cosmogonías mitológicas incluyen el origen de los dioses mismos, en Génesis hay un Dios y no es creado sino que crea. Por otro lado, en los mitos hay una continuidad entre los dioses y lo creado, mientras que Génesis propone una discontinuidad. De igual manera, en los mitos se inician los relatos con el caos, mientras que en Génesis se afirma que aún el caos proviene de un acto creador de Dios. Otros ejemplos podrían ser la autoridad absoluta de Dios quien, solamente con su Palabra llama a la existencia lo que no existe, o el considerar la materia buena en gran materia; etc. Los primeros capítulos de Génesis plantean un marco nuevo, una nueva óptica para mirar la realidad. ¿Quiere decir que esto que Dios se acomoda a la cultura? No necesariamente; lo que hace es tomar los elementos culturales y revertirlos a su pensamiento.
A saber, la literatura de nuestro texto resulta claramente estilística, no solo por la evidencia interna en cuanto a su juego de palabras y conceptos, sino por la evidencia externa al compararlo con los relatos mitológicos del Antiguo Oriente. No obstante, esta labor literaria no le quita nada de autoridad e historicidad a los hechos de la creación. Se trata aquí de contrastar la cultura pagana por medio de literatura y cosmovisión. Era precisamente mostrar las discrepancias entre el Dios creador del universo y los dioses mitológicos y paganos. Por esta razón, decimos que al interpretar este texto, debemos acercarnos a él teniendo en cuenta que se trata de un género literario llamado “antimito”.

Ya decía yo que esta redacción no se correspondía con tu habitual estilo.

Exégesis y contextualización de Génesis 1:1-2:3
https://www.unisbc.edu.co/investigacion/...is-1-1-2-3

Ya que esta de moda el copypaste
Pero la verdad es que es acertada la exposicion