[Nathan Knorr]

Cuando tenía 19 años estaba predicando en ese entonces ya era PIMO e iba con un niño 10 años
Al tocar en una casa sale un señor y “buenos dias” y me dice “buenos dias hermanito” pero me lo dijo con un tono altanero, y ya le aventé el choro mareador y dice “a ver préstame tu biblia”
Yo me negué pues no traía solo repartía folletos en eso mi compañerito sacó su biblia y el señor se la quitó y nos muestra Juan 1:1 y nos dice “Aquí dice que Jesús es Dios, los están engañando están muy jóvenes para caer en esta secta” me pegaron las palabras pero me pegaron porque era exactamente lo que yo creía y nos empezó a decir todo lo malo de la org, lo de AUS, los problemas legales y las falsas profecías. 

Tocante al texto de Juan 1:1 siempre me ha gustado comparar en otras versiones bíblicas y en la mayoría de las biblias protestantes como católica dice lo mismo. Pero yendo a otra versión Israelita (kadosh) dice similar a la JW:

Juan 1:1
[1]En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con el Todopoderoso y [el que es] la Palabra era poderoso. (Biblia Israelita)

1 En el principio la Palabra existía, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era un dios. (JW 2013)

Aceptar de que Jesús es Dios (dios), estaríamos también como las demás religiones o sectas que enseñan aquella doctrina.

De manera personal también he tenido esa inquietud de que si Jesús es o no un dios; ya que la biblia dice que Jehová es el único y que antes y después de él no hay dios alguno... Entonces, ¿como se podría entender más allá de este texto de Juan 1:1?.

El Evangelio de Juan tiene su propia cristología más avanzada que la de los sinópticos, en otra ocasiones ya he escrito al respecto. Juan 1:1 debe entenderse dentro del contexto de su tiempo, obviamente el autor del Evangelio no creía que Jesús fuera plenamente Dios pero sí coeterno con él y Dios en cierto sentido, desde el "principio" o arkjé la misma palabra griega que la LXX usa en Génesis 1:1. (Hay expertos que sí ven declaración absoluta de la Divinidad de Jesús en el evangelio)

La estructura de Juan 1 es distinta a la del resto del Evangelio, por lo que se cree que se trata de un himno conocido por los cristianos primitivos que el evangelista simplemente usa como introducción. Los judíos del Segundo Templo creían en hipóstasis divinas, es decir, atributos o cualidades divinas que habían adquirido conciencia y existencia propia, pero que al ser parte de Dios era como si en realidad fueran Dios. En este caso, el Logos de Juan 1 funciona como un hipóstasis, la mente de Dios adquiriendo conciencia propia como un ser separado de Dios, pero que al ser parte de Dios puedes considerarlo como Dios mismo, por eso el Logos podía estar con Dios y ser Dios al mismo tiempo, es un poco confuso, pero no imposible de entender. Sería esa hipóstasis divina la que se encarnaría en el hombre Jesús. Posteriormente los cristianos gnósticos desarrollaron un mito similar donde en el Pleroma el Dios Absoluto estaba, por así decirlo, dividido en varios eones o atributos divinos con propia personalidad que en sí mismos no eran la Divinidad, pero al ser parte de ella se podrían considerar la propia Divinidad.

Con el tiempo, los gnósticos fueron declarados herejes y vencidos por los cristianos ortodoxos, y también la cristología daría otro paso al ubicar a Jesús como Dios, coeterno y con sustancial con él. Cabe señalar que la traducción "un dios" no es muy buena, pero en su defensa Juan 1 no es un material facil de traducir de tal manera que refleje su contexto real, pero efectivamente "un dios" no refleja muy bien la gramática de Juan 1.