[Fortion Bare]

La Atalaya de julio de 2026, Aprendamos de los gabaonitas (pág. 5, párr. 12):

Veamos el ejemplo de la hermana Laura French. Ella comenzó a servir en el Betel de Canadá en 1926 y unos 10 años después fue víctima de una gran injusticia. Resulta que la  acusaron por error de formar parte de un grupo de apóstatas, y la despidieron de Betel. ¿Qué hizo? Aunque estaba dolida, nunca se quejó. Más bien, durante los siguientes cuatro años se mantuvo muy ocupada siendo precursora. Entonces, en 1940, se llevó una alegría inesperada: la invitaron a volver a Betel, donde sirvió fielmente unos 50 años hasta el final de su vida en la Tierra. Su buen ejemplo muestra que, cuando sufrimos una injusticia, lo mejor es seguir haciendo lo correcto y esperar a que Jehová intervenga a su debido tiempo (Is. 26:3, 4).

¿Cómo es que fue acusada "por error"? ¿Y por error de quién? Interesante que solo nos cuentan lo mínimo. 

El Anuario de 1979, donde se menciona a Laura French, nos permite unir hilos y ver que el asunto pudo estar relacionado con W. F. Salter, el administrador de la sucursal de Canadá quien, según la Watch, estaba tratando de alejar a los hermanos de la organización y formar su propio grupo. Razón por la cual fue removido y expulsado en 1937.

¿Se habrán disculpado con ella? Lo dudo mucho. Mientras el ejemplo se presenta como argumento para "dejar las cosas en manos de Jehová" y que él "arregle todo al debido tiempo", el Testigo nunca verá en ello cómo estas decisiones no tienen ningún respaldo divino y son ejecutadas por el mismo Betel, por gente que incluso fue "ungida". Una pena que ella haya decidido regresar. 

Pero, bueno, afortunadamente la hermanita French ya debe estar en el cielo. 

[Pablo Lopez M]

Algo no me cuadra, la acusaron de apostata pero siguio como precursora?...
Lo que sea, me pregunto, a este tiempo cuantos "errores" mas habran seguido cometiendo, porque que los hay, los hay...
Y si, la WT no sabe de disculpas, simplemente le pasan la pagina sin mas ni mas

[Fortion Bare]

Algo no me cuadra, la acusaron de apostata pero siguio como precursora?...
Lo que sea, me pregunto, a este tiempo cuantos "errores" mas habran seguido cometiendo, porque que los hay, los hay...
Y si, la WT no sabe de disculpas, simplemente le pasan la pagina sin mas ni mas

Sí, a mí me brincó la misma pregunta. Algo no cuadra, y más considerando los niveles de intolerancia que aún eran más severos. Y esos "errores" le acaban arruinado la vida a muchos Testigos, a veces son marcas que ya no se quitan y se arrastran para toda la vida.

[Gregory House]

Buenas a todos:
 
Muy, muy interesante planteo. Cuando leí la experiencia, me hizo mucho ruido. A mi esposa que está empezando a despertar, le pareció malísimo. Me pregunto a qué quiere llegar la JW con "experiencias" como éstas, puede darse un tiro en los pies tranquilamente.
 
Se desprenden algunas cosas:
 

• Que ocurren tremendas acusaciones falsas e injustas en la organización (por lo que no puedes confiar ciegamente en ella)
  
• Que el testimonio de la mujer no tiene peso (seguro quiso defenderse pero no le creyeron)
  
• Que al acusador no le hicieron nada (no lo cuenta la experiencia, cosa que diría si hubiera pasado)
  

Gracias por investigar el Anuario 1979 y arrojar más luz al asunto. Como ya se comentó, rarísimo que la acusen de estar en un grupo apóstata, la saquen de Betel pero no de precursora. Qué conveniente que citen la experiencia de Laura French ahora que está muerta. de seguro hubiera sido interesante que contara detalles de cómo la acusaron, cómo se sintió ella (quién le paga la amargura y tristeza que le hicieron pasar?) y de cómo la trataron el resto de los hermanos.

Quise una opinión más directa e imparcial, y le pedí a chatgpt que me analizara el artículo bajo el modelo BITE de Steve Hassan:

1. Control de la conducta (B) — es el aspecto más evidente

Hay varios ejemplos:

En el párrafo 7 se anima a estar dispuesto a realizar “cualquier tarea que la organización nos asigne”.
Se presenta como modelo al hermano que acepta voluntariamente una tarea humilde en un Salón del Reino.
En el párrafo 16 se elogia a alguien que deja un trabajo mejor pagado para poder ser precursor.
Se valora hacer sacrificios económicos y laborales para aumentar la actividad religiosa.
El artículo termina animando a “apoyar con entusiasmo y lealtad la adoración pura”.
Desde BITE, esto puede analizarse como regulación de la conducta y del uso del tiempo, trabajo y recursos personales en función de las expectativas del grupo.

2. Control del pensamiento (T) — también bastante claro

El artículo enseña una forma específica de interpretar los acontecimientos:

Las experiencias de los gabaonitas se presentan como evidencia de determinadas cualidades de Jehová.
Se establece que, ante una injusticia, lo correcto es “esperar a que Jehová actúe”.
Se enseña que la organización puede asignar tareas que deben aceptarse humildemente.
Las dificultades se interpretan dentro del marco de “confiar en Jehová”.
La conclusión ofrece una serie de interpretaciones que el lector debe aplicar a su propia vida.
Especialmente significativa es la idea de que, cuando existe una injusticia dentro del grupo, la respuesta correcta es no cuestionar ni actuar por cuenta propia, sino esperar a que Jehová intervenga.

Eso encaja con BITE en la medida en que se establece un marco de pensamiento que determina cómo interpretar los problemas y cuál debe ser la respuesta considerada correcta.

3. Control de la información (I) — aparece de manera más indirecta

Aquí hay menos evidencia en el artículo concreto. No se dan instrucciones explícitas del tipo “no leas determinada información” o “no consultes fuentes externas”.

Pero sí existe un elemento importante: la Biblia y las publicaciones de la organización son presentadas como el marco autorizado para interpretar los acontecimientos. El artículo selecciona determinados relatos bíblicos, les asigna una interpretación y luego extrae de ellos conclusiones sobre cómo debe comportarse el creyente.

Para identificar un verdadero caso de I según BITE habría que mirar más allá de este artículo, por ejemplo, si el sistema religioso enseña qué fuentes externas son confiables o no, si desaconseja determinada información o si considera peligrosas las críticas externas.

4. Control emocional (E) — aparece, aunque de forma más sutil

Hay elementos emocionales relacionados con:

culpa/obligación: “cumplir cualquier tarea que se nos asigne”.
miedo o preocupación por perder el favor divino: se relacionan la lealtad y los sacrificios con la idea de que Jehová “cuidará” de la persona.
aprobación: se repite que Jehová “valora” los sacrificios y la lealtad.
recompensa: se afirma que Jehová “recompensará” a quienes sean pacientes y fieles.
Por ejemplo, el párrafo 16 relaciona el sacrificio económico con Mateo 6:33 y afirma que Jehová cuidará de quienes hagan esos sacrificios. Desde BITE, sería interesante observar cómo esa expectativa de recompensa divina puede influir emocionalmente en las decisiones personales.

 

No hay duda de que con este tipo de artículos asquerosos, perfectamente lo pueden usar para que las víctimas de abuso sexual se queden calladas, aguanten y "esperen a que Jehová arregle las cosas". ¿Era necesario en el caso de Laura, que el "arreglo" demorara tantos años? Te revuelve el estómago, de veras. El alto control de conducta, información, pensamiento y emociones es tremendo realmente.
 
Que les sea leve este artículo, a los que aún van a la reunión. Y a todos, que tengan buen fin de semana!

[testigo de yahoo]

Me gusto el análisis que pones Gregory y agregaria:
Primero se toma una condición degradada de los gabaonitas —convertidos en cargadores de agua y leña— y se transforma en modelo positivo de humildad:
“Imitemos a los gabaonitas estando dispuestos a realizar tareas humildes”.

La historia original contiene una relación de poder: los gabaonitas engañan para sobrevivir y terminan sometidos a trabajos serviles, esto ocurre no porque fueran humildes y virtuosos y de ellos deberíamos aprender, hicieron lo que vieron que podía salvarles la vida.
El artículo reinterpreta esa subordinación como una virtud religiosa transferible al miembro moderno. Es una falacia de falsa analogía.

Refuerza con otro ejemplo: un hombre con buen empleo decide abandonarlo para poder dedicar más tiempo al servicio de precursor. La disminución de ingresos es presentada como prueba de lealtad y sacrificio encomiable.

El mensaje es: la persona espiritualmente ejemplar reorganiza su tiempo, trabajo y prioridades materiales en función de la “Organización”.

El control no necesita consistir en encerrar físicamente a alguien; puede producirse mediante normas creadas artificialmente.

Segundo: ya en los párrafos 9 en adelante:
el relato en que siete descendientes varones de Saúl son ejecutados para reparar una culpa vinculada con actos anteriores, me pregunto desde un punto de vista moral:
¿por qué deben morir descendientes por los crímenes de Saúl?
¿qué responsabilidad individual tenían?
¿por qué una hambruna que afecta a toda una población sería un mecanismo de justicia?
¿por qué la lluvia posterior demostraría que las ejecuciones fueron aprobadas por Dios?

El artículo ridículamente presenta el episodio como demostración de que “Jehová es un Dios justo” aunque la situación fue moralmente reprobable.

Yo no le veo ningún sentido, esto no es enseñanza es basura.