[verdadtj]

both early rabbinical literature and the story of the events in Tiberias appear to demonstrate that the use of the Ineffable Name was only attributed to Jesus in a later period. It would, in fact, appear to have been a synthesis of two traditions alluded to in these earlier sources: Jesus stole a device of witchcraft by hiding it in his flesh (the Talmudic tradition), and that device, which he used to perform miracles with, was the Ineffable Name (the Tiberian tradition). Like other narrative motifs in Toledot Yeshu, the key theme of the Ineffable Name therefore had its roots in the Late Antiquity, but took shape and became central to the epic biography of Jesus only in the Middle Ages.

tanto la literatura rabínica temprana como la historia de los eventos en Tiberíades parecen demostrar que el uso del Nombre Inefable solo se atribuyó a
Jesús en un período posterior. De hecho, parecería haber sido una síntesis de dos
tradiciones a las que se alude en estas fuentes anteriores: Jesús robó un dispositivo de brujería
escondiéndolo en su carne (la tradición talmúdica), y ese dispositivo, que usó
hacer milagros con, era el Nombre Inefable (la tradición tiberiana). Como
otros motivos narrativos en Toledot Yeshu, el tema clave del Nombre Inefable
por lo tanto, tuvo sus raíces en la Antigüedad tardía, pero tomó forma y se convirtió en central
a la biografía épica de Jesús sólo en la Edad Media.