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  1. Comunidad ex-Testigos de Jehová

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  THEOS o como las migraciones convierten a un esclavo en Rey

Enviado por: JoseFidencioR
03 May, 2019, 02:13 AM
Foro: Agnósticos y Ateos
- Respuestas (1)

Zeus, gran patriarca de los dioses griegos, curiosamente no era griego.

Vale, la primera mención de ZEUS esta en los escritos del Rigveda y era llamado dyeu-ph tēr (dios padre) del nominativo Dyeu "brillar", "cielo". sin embargo, su nominativo era una cosa y su figura "física" era otra. la iconografía mas común del dios sánscrito era como un sol, no era una figura antropomórfica. en tanto que la figura mas antigua de la iconografía griega es un anciano con un sombrero de cultivador (similar a los sombreros japoneses) una túnica larga y un bastón de pastor.

El supracitado pastor, se le llamaba "el anciano" y en los primeros griegos representaba la vida bucólica (campirana). pero este viejecillo, tenia buenos poderes: hacia crecer las plantas, pronunciaba la lluvia, y daba "buena suerte" a los campiranos en general. no se asociaba a la guerra ni sabiduría, sino al campo...

con el tiempo, se le atribuyeron otros poderes. el comercio. con lo que sus poderes crecieron mezclandose con los de otro dios no existente en la teogonía griega: mercurio.

Mercurio era un dios heredado por los VIKINGOS! en realidad, era la representación de Locky. ya sabrán como lo tenían los antiguos griegos XD... Pero bueno, decía que el viejito fue elevado a un poder superior: Todo veía, viajaba y se transformaba a placer, y sobre todo, se elevaba en ranking ante otros protodioses.

este viejito empezaba tambien a volverse carismatico. enamoraba mujeres. los protodioses originales no eran inferidos con los humanos. eran simples "poderes" de la naturaleza. pero ya empezaban a humanizarlos.

ahora se les podía invocar y pedir favores. ya no solo era temerles, y nacían los primeros altares dedicados.

pues bueno, este viejecillo que nunca dejo de controlar los rayos, preludio de la lluvia, empezó a tomar relevancia con la sedentarización de los griegos debido a la agricultura extensiva. ya no era cultivar solo para comer cada uno en su parcela, sino a empezar a fincar ciudades. con las ciudades, los cultos y la abundancia de alimento permite ejercer mas control y tiempo libre.

ahí empiezan las primeras "teogonías".

y los poderes e historias, quizás para explicar, quizás solo para entretener, que los dioses empezaron a tener forma. las historias que antes se transmitían de forma oral, y que quedaban plasmadas en utensilios como vasijas, ahora se escribían en largas narrativas. y esto genera que se empiecen a crear toda una serie de dioses, categorías y estos a su vez, interactuar con los humanos por medio de religiones organizadas.

no fueron los dioses griegos los primeros, pero estos dioses si tienen antecedentes rastreables mas allá de la bruma del tiempo. Si, los dioses crecen según la economía de cada pueblo.

ya en periodos cercanos, como siglo V AC, ya este dios tenia interactividad con otras culturas, pues el poderío económico y militar de los griegos se sintió en otros pueblos. existía por ejemplo las Marnas colosales, de Gaza, donde se le adoraba como "el dios de los ejércitos", a cuyo regazo se ofrecían zarzas y piel de ovejas, con la grasa y los huesos...

[Imagen: e96c6598ddeb1cf31a43f11732a2e646.jpg]
Marna colosal del siglo V antes de cristo.


Estaba el Júpiter Ammon, una combinación de Zeus (Júpiter romano) con el dios Ammon de los egipcios que solía ser presentado con cuernos y fuego en su ser, simbolizando los sacrificios y ser el sol mismo. Cualquier parecido con el satán cristiano no es mera coincidencia.

[Imagen: Jupiter-ammon-3.jpg]
Arte preromano, cerca del siglo I DC.

y, crease o no, hasta china llego la influencia en base a los romanos...

[Imagen: 220px-Buddha-Vajrapani-Herakles.JPG]

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  Traducción de Google más precisa

Enviado por: Mario Rossi
03 May, 2019, 12:31 AM
Foro: Sugerencias
- Respuestas (5)

Traduzco mis comentarios antes de ingresarlos en Google y no sé si la traducción es comprensible, pero la traducción de Google del foro no siempre es comprensible. Algunos argumentos son, para mí, incomprensibles, ¿alguien tiene alguna sugerencia para una traducción más precisa?

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  Experiencia de abuso de autoridad

Enviado por: Crislame
03 May, 2019, 12:18 AM
Foro: Presentaciones y Experiencias
- Respuestas (2)

esta noche pensando en lo que algunos sugirieron comentarle una experiencia , no sé si sea buena o mala,ocurrió hace un par de años atrás en mis inicios , un anciano que se le conocía por ser muy celosos en las cosas del señor al apegarse a lo escrito , cuando se me presento una situación con uno que había sido su discípulo corrobore que no era tan como decía , se inclino más por el discípulo que por lo que era justo y aunque al final le termino dando la razón a el , comprobé que el dinero si es poder

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  Género de películas que prefiero

Enviado por: Demas
02 May, 2019, 07:16 PM
Foro: Cine, series y libros
- Respuestas (3)

Tengo un gusto especial por este tipo de peliculas






Pongo en la misma línea la película

El guerrero No.  13

Solo que no se a que genero pertenezcan,  si me pueden ayudar y recomendar otras,  se los agradeceré.

Vi varias en youtube,  pero ya no están. Les llamó peliculas legendarias, mitológicas.

Gracias amigos

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  one NO HIT wonders de la ¿historia?. . . . .

Enviado por: JoseFidencioR
02 May, 2019, 06:49 PM
Foro: Música | Poesía | Reflexiones
- Respuestas (10)





Shakira y el que no sabe hablar ( Alex Sanz) para los que gusten recordar estos "no exitos".

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  Alberto Córtez ..

Enviado por: Saskatchewan
02 May, 2019, 05:57 PM
Foro: Música | Poesía | Reflexiones
- Respuestas (2)

Seguramente todos nosotros tenemos canciones que se han marcado a fuego en nuestras almas, tal vez la cantaba alguno de nuestra familia; tal vez es la melodía que sonaba en un momento particular o especial; tal vez apareció como la respuesta a esa pregunta que lanzamos al cielo una tarde cualquiera... pues hoy quiero recordar una canción que marcó mi infancia porque me acuerdo de mi Padre.

Este dia supe de la muerte de Alberto Córtez un Argentino Poeta y compositor y cantante, enseguida vino a mi memoria la imagen de mi padre poniendo su disco de esos de vinyl y cantando en  esta canción...   Y,...han pasando los años, cobra aún más sentido...

No sé si ustedes habrán escuchado canciones de Alberto Cortez ? sino les dejo esta bonita canción.

MI ARBOL Y YO




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  Asambleas de Circuito para Año de Servicio 2020

Enviado por: CATALAN
02 May, 2019, 01:35 PM
Foro: Documentos Watchtower
- Respuestas (23)

Carta anunciando el tema de las AC2020 con el SC y con el representante de la sucursal.

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Aca les dejo el programa con todos los temas de los discursos!!! Formato JWPUB y PDF
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Por el momento sólo en formato PDF.

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  EL FENÓMENO DE LAS RELIGIONES Y LAS DOCTRINAS INDIVIDUALES: ALGO MÁS QUE CONCEPTOS PE

Enviado por: Mr. Smiley
02 May, 2019, 08:12 AM
Foro: Agnósticos y Ateos
- Respuestas (4)

EL FENÓMENO DE LAS RELIGIONES Y LAS DOCTRINAS INDIVIDUALES: ALGO MÁS QUE CONCEPTOS PERSONALES.

La legendaria epopeya de Gilgamesh cuenta que Gilgamesh rey de Urk, que desciende de un padre humano y de una madre celestial, realizó una gira con su amigo cercano Ankido en un viaje, en busca de un significado para su existencia, y de una manera que lo convierte en un nombre eterno o le otorga vida eterna. Para hacerlo, cortó los bosques de cedros habitados por los "dioses", este acto subversivo conmemora su memoria. Se negó a casarse con la diosa de la fertilidad Ishtar (Astarté), y mató al santo toro Anu. Se ahogó en las profundidades del mar de Delmon (ahora Bahréin) para arrancar la hierba de la juventud y el vigor eterno. Pero nada de eso fue útil. El hombre regresó dolorosamente ansioso y murió en su gran reino de Urk, vacante de significado, libre de una idea existencial que pertenece a ella. La imaginación humana siempre ha sido fértil al dibujar los mitos que habitan sus obsesiones, es una forma clara que expresa nuestra preocupación cognitiva más primitiva y más profunda: "¿Cuál es el significado de nuestra existencia y cómo lo alcanzamos?"

Esta prístina pregunta nunca perdió su sensibilidad, ni su dolor. En términos de "cómo llegar" específicamente, el hombre ha encontrado en creencias, de todo tipo, independientemente de su corrección, por supuesto, un consuelo para el alma humana; la pregunta permanente es una preocupación constante. Fue la ecuación más establecida en la mente humana desde entonces. Si bien uno de los racionalistas de la cuestión u otro no triunfó sobre el otro, este ser moderado, con su limitada racionalidad, trató de poner el área de las cosas bajo su comprensión y percepción. «Religiosidad»: si el sentido de la entrega es realmente innato, la cuestión a su vez es una rebelión innata para provocar la entrega.

Las respuestas existenciales
Toda la llamada «religión» contiene una respuesta o un conjunto de respuestas existenciales de curación (así entendidas por la tradición de los creyentes). Mientras que los activistas religiosos lo entienden organización del proceso de la pregunta solamente, para alcanzar la verdad, o algo de ella. La diferencia entre las dos vistas es literalmente horrorosa, y la primera (tradicional) es incomparablemente más popular que la segunda, que es casi inexistente, excepto en entornos de élite. Los activistas religiosos afirman apenas que Dios apoya la pregunta, no la respuesta, y apunta a pulir a su ser humano, a lo largo de su vida, en esta búsqueda interesante e intrigante. Los tradicionalistas se hunden en la cabeza para asegurar la respuesta, lo que de hecho se refleja en su motivación por la religión en sí misma, para acercarse más a la repetición consciente de la comprensión de la filosofía del acto religioso repetido.

Puede ser que el término "radicales" y "tradicionalistas" no sea justo en sí mismo, pero es un signo de intercambio que no debe ser recomendado ni atenuado. Lejos de estas dos tendencias, han surgido otras dos tendencias: la primera está reconciliada con la idea de no cuestionar, con total calma; no pertenece a la preocupación de la pregunta en absoluto; el absurdo existencial es aceptable para ellos y el valor del momento se explota de la manera más posible. No les importa la misma pregunta, no prestan menos atención a la discusión de las respuestas religiosas populares.

Estamos hablando de una clase que tiene la audacia de fabricar sus propias religiones o sectas.

Mientras que una segunda corriente semi-convencional está emergiendo, se ha vuelto cada vez más popular en los círculos jóvenes y en su audacia; es un fenómeno real que incluye una tendencia a crear su propio sistema intelectual de una manera puramente personal, o incluso sus rituales a veces. En lenguaje técnico, estamos hablando de una clase que tiene el valor de fabricar sus propias religiones o sectas, no solo su comprensión personal de la religión o la doctrina, sino que es una gran intersección que separa parte del público de las instituciones religiosas, incluyendo con lo pro y contra de eso;  Una "Religión" que su número de seguidores no puede exceder el individuo, o algunos individuos que están controlados e influenciados por su opinión. Tienden a moldear sus creencias para sentirse cómodos con ellas, así como sus opiniones jurisprudenciales (aunque no abandonan sus títulos religiosos públicos). Tienen puntos de vista personales cruciales sobre asuntos tales como las relaciones, el segundo matrimonio, las comidas y bebidas prohibidas, así como su comprensión independiente de los principales ejes congénitos como la revelación, la infalibilidad, el otro mundo, etc., y con frecuencia declaran diferencias en estos asuntos. Llama la atención que el impacto de esta religiosidad personal casi da la misma tranquilidad psicológica a la adoración con la comunidad, incluso puede ser superada por el sentido de su creyente de la singularidad doctrinal o ritualista. Esta forma de vaciado interno de la idea religiosa es un fenómeno en sí mismo, la libertad de desmantelar y estudiar.

¿Religión para el individuo o para el grupo?
Lo qué nos lleva a la pregunta lógica: ¿es la religión, en esencia, una experiencia individual para lograr la paz personal o una necesidad social con el propósito de la seguridad intelectual y el comportamiento público? ¿Afecta esto a la profundidad de la propia experiencia religiosa? La respuesta nunca ha sido tan fácil como podría parecer en un enfoque religioso tradicional. En un contexto similar, el filósofo y psicólogo educativo estadounidense William James (1842-1910, el acérrimo antagonista de las instituciones religiosas y las organizaciones eclesiásticas en ese momento) presentó una idea digna de debate, centrada en la "validez psicológica" de los marcos religiosos o sus divisiones sectarias.

En su libro "Las diferentes imágenes de la experiencia religiosa" (1902), este hombre se alejó de discutir el tema en términos del principio de "salud científica" o "procedencia histórica"; trató de acercar el tema como un experimento que coincidía o estaba en conflicto con el objetivo más auténtico del mundo humano: la "supervivencia". En otras palabras, ¿es la religión (e implícitamente el sectarismo) un intento de ayudar a la supervivencia de la especie humana, o está amenazada? Esta pregunta, en su intensidad y sus primitivas, rebusca la religiosidad o el sectarismo en el marco de la “validez”, requiere un nivel competitivo para proporcionar una visión de conocimiento que sea digna de supervivencia y sustentabilidad (lo que a su juicio no ocurre en la mayoría de los aspectos del discurso religioso tradicional).

Gran parte del discurso religioso de hoy se encuentra bajo un giro embarazoso al implantar y discutir cuestiones extintos.

En respuesta a la pregunta de si la "religión" es una experiencia individual o un sumisión colectiva, las mismas personas religiosas no se concordaron al respecto, entre quienes la afirmaron en el contexto individual y lanzaron muy diversos canales de "Irfan y Sufismo", indicando que los caminos a Dios son la individualidad de las personas y el número de respiraciones de las criaturas. También hubo quien se refirió a la teoría de la Liga en el fortalecimiento de los vínculos de las sociedades y el establecimiento de un sistema de gobierno, como señaló Ibn Khaldun en el Capítulo 3 de su famosa introducción, y habló sobre la teoría de la Liga para fortalecer los vínculos de las sociedades y el establecimiento de un sistema de gobierno (incluidos los religiosos, étnicos, regionales, etc.).  Esto se suma a los "coleccionistas de ideas" habituales que se esfuerzan por armonizar todas las opciones disponibles: la religión es un fenómeno tanto individual como social.

James concluyó que la religión, para ser un estado vivo de su adherente, debe ser una experiencia individualizada de su búsqueda de preguntas existenciales, se basa en la construcción de convicciones y en la base del comportamiento práctico y la ética. Vio que la vida religiosa del sacerdocio o la obediencia de la comunidad es una tradición glorificada que no produce un comportamiento honesto, excepto en la medida del temor a las amenazas de los narradores religiosos que hablan del castigo de los violadores. En términos más directos, la religiosidad pierde "lo que es genuino y real", se convierte en "ritualismo ciego y hábitos estériles cuya esencia está muerta", y la opinión es de James. El proposito de este punto es que la religión es vista como un estado individualizado que está profundamente arraigado. Si bien la comprensión y la opinión individuales en esta era de la modernidad ha alcanzado un nivel no restringido por las autoridades religiosas o la división heredada, ya nos enfrentamos a un fenómeno real de la fabricación de religiones y credos individuales, no solo entendimientos especiales dentro de las religiones y sectas. El clima global está profundamente arraigado en el apoyo de la individualidad cognitiva y conductual, este es un cambio cualitativo importante en el desarrollo temporal de las religiones, sin importar cuánto, por supuesto, sea ahora.

Algunos eruditos creen que el futuro de las instituciones religiosas, aunque sea para un futuro previsible, depende casi en su capacidad de supervisar y ayudar a racionalizar los esfuerzos y gustos individuales para buscar algún "cielo". Y que el posicionamiento de los "hombres de conocimiento religioso" entre el creyente y su Dios se ha vuelto muy inestable, y no se sabe que sea un fenómeno negativo si se racionaliza para desarrollar profecías individuales. Sin embargo, la sensibilidad (y la seriedad) de trabajar en mecanismos descentralizados que pueden conducir el conocimiento religioso y cristalizar la "diligencia individual" seguramente será eficaz y capaz de mantenerse al día con el entorno de conocimiento que explota en todas direcciones. Gran parte del discurso religioso de hoy se encuentra bajo un giro embarazoso al implantar y discutir cuestiones extintos. Mientras que los  que se inclinan a la tranquilidad pueden simplemente negar tales desafíos y su ingenuidad, la propagación del fenómeno anterior es solo una cuestión de tiempo.

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  La WT Ve los trabajos de edición de YouTube para elaborar ideas? Que opinan

Enviado por: Sayan
01 May, 2019, 11:53 PM
Foro: Foro EXTJ
- Respuestas (6)

La WT ve you tuve ya qué hay muchos que hacen cánticos, videos y más no como crítica talves como la forma que hubiera encajado mejor ¿Creen que los ven para así pulirse más en los videos? O sacar nuevas ideas

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  Un chat para la comunidad ex-TJ

Enviado por: Demas
01 May, 2019, 11:25 PM
Foro: Sugerencias
- Respuestas (1)

Hola amigos, que tan viable es tener un chat en el foro? En ocasiones existe el deseo de conversar con uds.

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