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Este escrito está dedicado al amor agape como fruto del espíritu de Dios. Es diferente a otras clases de amor o afectos como podrían ser eros (amor erótico) o filia (amor de amistad). El amor agape también se ha traducido como caridad. Es el amor desinteresado, basado en principios altruistas dirigido conjuntamente a Dios y al hombre como nuestro hermano. Es un amor en el que la persona no busca su propio bien, sino el del prójimo. Esta consideración se basa en las bellas palabras de Pablo en su primera carta a los cristianos de Corinto (13:1-13,PDT), y en el Comentario de la Santa Biblia de Adam Clarke,1964.
https://estebanlopezgonzalez.com/2013/03...o-al-amor/

Marcos, de 13 años de edad, sufrió una caída en bicicleta aparentemente leve, el 3 de septiembre de 1994, en la localidad de Ballobar (Huesca). La lesión se agravó, días más tarde, con una hemorragia nasal, por lo que fue necesario llevar al accidentado al Policlínico de Fraga (Huesca) donde aconsejaron su traslado al hospital de Arnau de Lérida. Tras ser practicadas las pruebas pertinentes, se apreció una pérdida hemorrágica aguda que necesitaba de transfusión sanguínea. Los padres del paciente, D. Pedro A. T. y Dª. Lina V. R., manifestaron que su religión no les permitía aceptar la transfusión de sangre, por ser testigos de Jehová, y pidieron que fuese aplicado a su hijo un tratamiento alternativo. Ante la imposibilidad de otro tratamiento que fuese efectivo, los padres solicitaron el alta voluntaria, a lo que se negó el centro hospitalario. Éste solicitó autorización al Juzgado de Guardia para practicar la transfusión; autorización que fue concedida si se daba el caso de urgencia vital. Ante esto, D. Pedro y Dª. Lina cesaron en su oposición y se sometieron a la decisión judicial. Sin embargo, cuando se procedió a transfundir, Marcos, el paciente menor de edad, reaccionó violentamente y se opuso “con auténtico terror”, por lo que los médicos desistieron al considerar la posibilidad de que sobreviniese una hemorragia cerebral; pese a ello, no dejaron de intentar convencer tanto al menor para que consintiera ser transfundido, como a sus padres para que lo disuadieran de su oposición.
https://estebanlopezgonzalez.com/2011/03...rrogantes/

“Sentimos que aun cuando todas las cuestiones científicas posibles hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales no se han tocado aún de modo alguno. El impulso hacia lo místico proviene de que la ciencia no satisface nuestros deseos… el sentido del mundo tiene que residir fuera de él. Al sentido del mundo lo podemos llamar Dios… Creer en un Dios significa comprender la pregunta por el sentido de la vida”.
— Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Tractatus y Diarios. Citado por Mariano Álvarez Gómez en “El problema de Dios en Wittgenstein y Heidegger“, Revista de Occidente, noviembre 2002.
https://estebanlopezgonzalez.com/2011/03...tgenstein/

"Un testigo de Jehová que intente minimizar el papel de la cronología en la doctrina de la Sociedad, simplemente no se da cuenta de que al hacer eso está socavando el mensaje principal del movimiento. Dicho “minimizar” no tiene la aprobación de los dirigentes de la organización. Por el contrario, La Atalaya del 1 de marzo de 1983, en la página 12, enfatizó que “el fin de los Tiempos de los Gentiles en la mitad posterior de 1914 todavía queda sobre la base histórica como una de las verdades fundamentales a las cuales tenemos que adherirnos hoy“. [2]
"La dura realidad es que la Sociedad Watch Tower considera el rechazo de la cronología que apunta a 1914 como un pecado de fatales consecuencias. Del hecho de que el Reino de Dios fuese establecido al final de los “tiempos de los Gentiles” en 1914, se dice que es “el acontecimiento más grande de nuestro tiempo”, fuera del cual “todas las demás cosas carecen de importancia”. [3] De aquellos que rechazan el cálculo, se dice que incurren en la ira de Dios. Entre ellos está “el clero de la cristiandad” y sus miembros, de los que, debido a que no suscriben esa fecha, se dice que han rechazado el Reino de Dios y que “serán destruidos en la venidera “gran tribulación” “. [4] Aquellos testigos de Jehová que rechacen o cuestionen abiertamente el cálculo corren el riesgo de ser tratados muy severamente. Si no se arrepienten y cambian su forma de pensar, serán expulsados y clasificados como “apóstatas” inicuos que irán “al Gehena”, sin ninguna esperanza de resurrección futura. [5] No importa que todavía sigan creyendo en Dios, la Biblia y Jesucristo.
Carl Olof Jonsson
Göteborg, Suecia, 1982
Revisado en 1998
https://estebanlopezgonzalez.com/2011/07...siderados/

"El propósito de este análisis, es probar que la doctrina de la Sociedad Watchtower de rechazar a otros del modo extremo en que lo hace no se adhiere a la Biblia. Más bien, se requiere un entendimiento de las prácticas de las congregaciones cristianas del primer siglo en la cultura Judía, para lograr una comprensión de los textos bíblicos envueltos en el asunto".
https://estebanlopezgonzalez.com/2011/07...l-projimo/

Puesto que todas las acciones de expulsión se informan a las oficinas centrales de la organización, ésta no está desinformada de lo que pasa. El caso patético de Percy Harding ilustra esto, porque prácticamente tuvo lugar a las puertas de la central mundial.
En 1910, cuando tenía unos veinte años, Percy, oriundo del oeste del Canadá, empezó a leer los escritos del Pastor Russell y en séis meses había leído unas 3,000 páginas del material. Renunció a la iglesia Protestante de la que era miembro y se encontró completamente solo en su nueva creencia entre la gente de su pueblo. Empezó a “testificar”, formó dos grupos en la zona y efectuó bautismos en un río cercano. Él escribe:
“En 1918 dejé un buen trabajo para ser precursor. Mi territorio cubría miles de kilómetros cuadrados, la mayoría a lo largo de vías del tren, desde el sur de Alberta a la costa del Pacífico. También cubrí el país a pié, llevando dos pequeñas bolsas de libros. A menudo andaba tanto como unos 24 a 40 kilómetros al día“.
Después de siete años en esta actividad, el 25 de mayo de 1925, fue a Brooklyn, Nueva York, para servir en las oficinas centrales de la Watch Tower. Después de unos cuatro años, la situación desarrollada bajo la presidencia de Rutherford y la conducta de algunos que ejercían superintendencia dejó a Percy desilusionado. En 1929 finalizó su obra en las oficinas centrales.
A pesar de eso, permaneció asociado y activo en la misma congregación en Brooklyn durante los siguientes cincuenta y séis años. De lo que entónces ocurrió él escribe:
“Desde mayo de 1925, hasta Diciembre de 1981, permanecí en la misma congregación hasta que fui expulsado por hablar acerca de la Palabra de Dios con unos amigos míos. Esto fue increíble y en lo que concierne a la Sociedad, una actuación vergonzosa. El comité judicial tenía una carta recibida de otro cuerpo de ancianos de otra congregación. Habían expulsado a un amigo mío. Lo habían interrogado por largo tiempo acerca de otras personas que hubiesen estado hablando acerca de la Biblia. Él se derrumbó y se lo dijo y mencionó mi nombre y el de otros. Así es que se me presentó esa carta de los ancianos, incluyendo cosas que yo y otros habíamos dicho junto con la petición de que me expresara acerca de ella. Le dije al comité que no tenía nada que decir, que lo que tuvo lugar entre yo y mis amigos era un asunto estrictamente privado y que no le incumbía a nadie más. Ellos prometieron darme una copia de la carta, pero nunca la recibí. Entonces empezaron a hacer preguntas, siendo la principal, “¿Crées que la Sociedad es la organización de Dios y que da a conocer la verdad?” Así es que dije, “No hay nada en la Palabra de Dios que indique que Dios haya usado alguna vez una ‘organización’ y que sea fuente de la verdad. Desde Moisés, pasando por todos los profetas, hasta Juan y la Revelación, fue siempre un asunto individual.
“Tuvieron lugar tres reuniones del comité, la última en Betel. La noche que fui expulsado, Harry Peloyan (un miembro de mucho tiempo del departamento de servicio de la Watch Tower) hizo un discurso en el Salón del Reino, trayendo a colación una acusación que aún no se había considerado en ninguna de las reuniones con el comité y que tendía a romper la unidad de la congregación. Él usó mal 2 Juan 10, 11, al ordenar a las 175 personas que cortaran toda relación conmigo. Después de la reunión todo el mundo desfiló, pasando por mi lado como si fuera un leproso“.
Percy tenía 91 años de edad y mala salud. Quizá se le podría haber acusado de entender ciertos textos bíblicos de manera diferente, pero no debido a que estuviera creando algún disturbio que fuera evidente a la congregación sino debido a que tuvo conversaciones privadas con amigos. Nadie en la congregación se había quejado de que él fuera un “agitador” sino que el asunto llegó a tener trascendencia cuando llegó una carta de otra congregación, que inició la investigación y el interrogatorio por parte de los ancianos acerca de sus observaciones privadas sobre asuntos bíblicos con sus amigos personales. (Compare la acusación en contra del apóstol Pablo y su defensa en Hechos 24:5-13.) En un viaje que hice a la parte nordeste (de los Estados Unidos) en 1982, visité a Percy Harding en su casa del 6th Street en Brooklyn. Sentado en el sillón, tenía una apariencia diminuta, un hombre pequeño, de apariencia frágil y que era obvio que estaba debilitado por la edad y la enfermedad.
Me pregunté a mí mismo, cómo alguien en su sano juício podía ver a una persona como aquella, que no tenía una posición o influencia particular, como que podía constituir un peligro, a pesar de sus setenta años de asociación, y se juzgara necesario expulsarla y privarla de todas las amistades de toda la vida. Pensé que una organización debe sentirse extremadamente insegura de sí misma y con un increíble sentido de vulnerabilidad, por tan siquiera considerar a semejante hombre, frágil y envejecido como una amenaza. Con respecto al efecto que la expulsión tuvo en sus circunstancias personales, él escribe:
“Antes de esto, habían dos enfermeras (Testigos) que me visitaban, casi cada semana. Hacían algunas cosas por mí que yo era incapaz de hacerlas por mí mismo, y lo más importante, las podía llamar si las necesitaba. Cuando cumpla 92 años el 18 de Agosto, ¿quién sabe si puede surgir una emergencia? Después de mi expulsión, llamé a una de las enfermeras . Contestó al teléfono su esposo y dijo, “Ann no tiene permiso para hablar contigo.” Déjenme decir otra vez que la única cosa que los ancianos tienen contra mí, es que hablé con unos pocos amigos acerca de la Bíblia”.
En mis conversaciones con Percy lo encontré un hombre de habla muy franca. Es posible que hubiera sido bastante franco en sus discusiones con los ancianos que le juzgaron. Pero aunque hubiera sido más que franco, que hubiera sido cáustico, o incluso arisco, ¿cómo pudo ser posible que esto justificara el que se expulsara a un hombre de 91 años, solo, enfermo, con su familia a miles de kilómetros y que habían dejado de escribirle por unos setenta años de asociación activa y que ahora era alguien ignorado y olvidado? ¿Qué crimen tan atroz había cometido él para merecer eso? Encuentro difícil el entender cómo álguien que afirma ser discípulo del verdadero Pastor de ovejas, Cristo Jesús, pudiera ser partícipe de semejante acción y que no puedo menos que el considerarla inhumana. Sin embargo, como se dijo antes, todo esto tuvo lugar a las mismas “puertas” de la central mundial de la Sociedad Watch Tower.
Percy está ahora muerto; murió mientras dormía el 3 de Febrero de 1984. Durante los veinticinco meses que siguieron a su expulsión, ni una sola persona de la congregación con la que él había estado asociado por 56 años vino a verle o a interesarse por sus necesidades. (Un amigo mío que vive en la zona de Nueva York lo visitaba semanalmente y finalmente, cuando los fondos de Percy se fueron agotando, hizo arreglos para que consiguiera entrar en la residencia en que murió.
– Raymond Franz, “El mal uso de la Expulsión“, capítulo 11 de A la Búsqueda de la Libertad Cristiana, Commentary Press, Atlanta, Geogia, EEUU.
https://estebanlopezgonzalez.com/2011/07...expulsion/
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Cuando una religión significa opresión espiritual y su praxis muestra que el ser humano importa más bien poco, hay dos opciones delante de quienes lo saben: callar o darlo a conocer. El libro de Eclesiastés dice que “para todo hay un tiempo apropiado, tiempo de callar y tiempo de hablar”. Este artículo se escribió con profundo dolor, porque a su autor le gustaría que las cosas fueran diferentes entre los testigos de Jehová; pero también se escribió con la convicción de que callar sobre un tema tan serio sería no solo irresponsable sino también inmoral.
https://estebanlopezgonzalez.com/2012/02...paraiso-2/

16 Jun, 2018, 07:59 AM
Foro: Presentaciones y Experiencias
- Respuestas (11)
Un saludo afectuoso para todos. Buenos comentarios y excelente moderación. Muchas gracias por crear y mantener este foro. Siempre que el tiempo me lo permita, intentaré aportar mi grano de arena. Algo de mí en la siguiente dirección. https://estebanlopezgonzalez.com/2012/04...cristiana/
Un abrazo para todos.
Esteban

El articulo original aparece en https://sites.google.com/site/sinsectas/...-de-jehova posteriormente escribio un folleto de 10 puntos y resumido, por desgracia no lo encuentro. Ernesto, era un forista de el foro Fuentes.
Edit: Ernesto, en su propia voz:

Los interminables barrotes de la jaula con título de religión... Condena ciega a la que un día pertenecimos... Cicatriz imborrable, recuerdo tangible de una vivencia involuntaria que hoy lloro porque jamás podré matarla... La amnesia sería una salida, pero, a la vez sería a una posibilidad de caer de nuevo en sus redes...