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Ahora que está muy calientito el tema sobre el "Rey del Norte", quiero exponer una información para poder poner en duda la autoría del libro de Daniel.
Según el libro Introduction to the Literature of the Old Testament, de Samuel Rolles Driver (lo pueden ver aquí https://archive.org/details/introduction...h/page/496) se muestran algunas razones por las cuales el libro de Daniel fue escrito en fechas posteriores a lo que comúnmente establecen algunas religiones fundamentalistas o periodo Neo-Babilónico (en el siglo VI). La escritura del libro se sitúa en el siglo II o III. A continuación, algunos de los puntos que presenta el autor:
1. El estatus del libro dentro del canon judío. El libro de Daniel no se incluye dentro de los profetas, sino en una colección de escritos posteriores llamado Hagiographa, donde se incluye el libro de Esther. La división de los libros de los Profetas se formó mucho antes que la Hagiographa, así es que si Daniel fuera escrito tiempo antes, hubiera sido parte de los Profetas.
2. Jesus Ben Sirac, en sus escritos de aproximadamente el siglo III a.C., menciona a Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12 profetas menores, pero no dice nada respecto a Daniel.
3. La palabra “caldeo” que se encuentra en el libro de Daniel, se refiere a una casta de hombres sabios. Este sentido era desconocido para los asirios y babilonios, pero era un término muy característico en los periodos persas y griegos.
4. Belsasar se le presenta como el rey de Babilonia y se dice que Nabucodonosor es su padre. De hecho la arqueología muestra que fue Nabonido el último rey de Babilonia. Nabonido era un usurpador, que no tenía ningún parentezco con Nabucodonosor y su hijo se llamaba Belsasar. Este error sugiere una escritura posterior debido a que los hechos fueron olvidados y nadie tenia familiaridad con esos personajes.
5. Según Daniel, Darío, hijo de Asuero (Jerjes), un “Medo”, después de la muerte de Belsasar, fue hecho rey sobre el reino de los caldeos, organizó el imperio en 120 satrapías y llegó a ser el único gobernador del imperio de Babilonia. Pero la realidad fue que Darío, quien organizó Persia en varias satrapías, fue el padre de Jerjes, no el hijo, y reconquistó Babilonia en 521 y en 515 a.C., no en 535 a.C. como hace suponer el libro de Daniel. Esto muestra la confusión del paso del tiempo sobre los hechos debido a que difícilmente alguien pudo haber sido testigo de la caída de Babilonia.
6. Daniel 9:2, se dice que Daniel “entendió por los libros (o escritos)” el número de años de acuerdo a lo que dijo Jeremías el profeta en Jerusalén. Esta expresión implica que las profecías de Jeremías formaban ya parte de una colección de libros sagrados los cuales difícilmente estuvieran completos y en circulación para el año 536 a.C., tomando en cuenta que Daniel y Jeremías eran contemporáneos.
7. La cantidad de palabras persas en el libro, especialmente en la parte aramea (el libro fue escrito en arameo y hebreo), es muy resaltable (como por ejemplo la palabra nobles en Daniel 1:3 “fratema”). Esas palabras se han encontrado en libros escritos después de que el imperio persa fuera organizado y tuviera una influencia notable. Es improbable que Daniel utilizara esas palabras bajo la supremacía de Babilonia.
8. También, Daniel tiene tres palabras griegas (kitharos, psalterion y symphonia, Daniel 3:5, 15). El uso de esas palabras hace suponer que algunas porciones de Daniel fueron escritas después de la influencia y conquistas de Alejandro Magno, que incluso el uso de la palabra symphonia es mucho más tardío.
9. El arameo y hebreo que se utiliza en Daniel son parecidos a los escritos de Nehemías, Esdras, Crónicas y Esther.
10. La teología que muestra el libro de Daniel es una que se ubica después del Exilio. Las doctrinas sobre el Mesías, los angeles, la resurrección y el juicio del mundo, se enseñaron con gran distinción y se desarrollaron en los escritos del Antiguo Testamento, las cuales son similares a las descritas en el libro 1 Enoc y en los Rollos del Mar Muerto (200-50 a.C.).
11. La improbabilidad de que Daniel, que era estrictamente un judío, fuera admitido sin dilación en la corte principal de Nabucodonosor y Darío.
12. Que las declaraciones de Nabucodonosor y Darío sobre el reconocimiento de la supremacía del Dios de Daniel, es improbable debido a la idolatría que imperaba en ese tiempo, mas aparte que no existe ningún documento oficial en la arqueología donde se muestra que efectivamente estos dos reyes hicieron la declaración oficial y que por lo tanto existiera una conversión masiva de babilonios y persas a la religión judía.
En lo personal, este hecho es significativo, ya que si algunos reyes de la antigüedad vieron y presenciarion el poder de Dios, ¿por qué razón no se conviritieron? ¿Qué les impedíaa el hecho de ser adorardores verdaderos de Dios si tenían el poder y eran los líderes religiosos en ese tiempo? Es para pensarse…
13. El interés de los últimos capítulos del libro de Daniel se centra en la relación entre los judios y Antíoco Epífanes.
No se puede ir hacia un encuentro mejor... que tener el amor, el verdadero, el bueno, es por lo único que valga la pena el camino... la espera en la vida.
Cuando la búsqueda tiene suerte y se logra encontrar aquello que nos nutre de fantasias y sueños, de ilusiones entonces pienso que debe cuidarse como el más preciado de los tesoros terrenales.
Pero que viaje más placentero debe ser el encontrar a esa persona que se busco toda la vida
pienso que debe de ser lo mas bello ..viajar a través del tacto de sus dedos, deslizándose por su piel como esa nieve que cae en Canada cuyo caudal aumenta con la nieve derretida como si "tu" fueras agua de lluvia que desborda cada poro por tu piel hasta llegar a ser torrencial en tu cielo...
Pero sino es asi entonces es mejor soltar a esa persona ...soltarla... soltarla?
SISTEMA ECONÓMICO PIRAMIDAL
PRIMERA PARTE
Eventualmente, tras alejarse de la Iglesia adventista y ser detractor de esta, fundó un movimiento cristiano de restauración, milenarista, anti-trinitarista conocido como Estudiantes de La Biblia. Durante el transcurso de su vida hubo muchos hechos traumáticos en el orden dogmatico-religioso, social y económico que lo enfrentaron con situaciones favorables y también con juicios adversos. Para poder comprender su idiosincrasia hace falta ofrecer determinados detalles que fueron características de base en ella: Fue comerciante inescrupuloso y su avidez quedó circunscrita al interés por hacer dinero, por sobre la de las voluntades beneficiarias a favor de sus feligreses en aspectos religiosos. Esto es, sus investigaciones, sus actividades proselitistas en pro de ellas, siempre fueron encauzadas en el crecimiento cuasi-parejo entre proselitismo y economía. En otras palabras, el anhelo por el crecimiento de la feligresía, pero con mayor prioridad el anhelo por el crecimiento económico de un modelo de gestión empresarial. Verbigracia, se distinguió más por ser especulador que por estar interesado en proliferar sus verdades en el sano interés de la salvación para su feligresía. En una ocasión fue criticado por vender supuesto trigo milagroso a sesenta veces su precio.
Eventualmente, el transcurso histórico sacó a relucir que sin necesariamente proponérselo implementó un modus operandi piramidal multifuncional. El proselitismo religioso se transformó en proselitismo piramidal y a la vez en captación piramidal de dineros. Captación piramidal de dineros a medida que se lograba aumentar el proselitismo religioso. Buscar supuestas verdades muchas veces a base de especulaciones fue óbice para hacer interactivo el movimiento proselitista. Existe evidencia para probar que fue de esta manera. Obviamente, Charles Taze Rusell debía valerse de un medio comunicativo y de la feligresía, de tal suerte que pudieran llegar a conocimiento de ciudadanos del mundo sus mensajes, [b]sermones, folletos, libros y biblias, sus especulaciones y hallazgos a tenor con sus investigaciones. Cabe mencionar, que a través de mediciones numéricas llevadas a cabo en las pirámides de Giza y de Keops intentó profetizar la segunda presencia de Jesucristo para 1874, influenciado por el amigo adventista que fue buscando cronologías para establecer la fecha de esa segunda presencia de Jesucristo. Rusell, aceptó de parte de Miller su amigo, que 1874 era la fecha que se debía ofrecer al mundo para establecer esa presencia del Cristo por segunda vez. Ni corto ni perezoso, se dio a la tarea de profetizar esa fecha y de proliferar información respecto a ello. No empece, su amigo William Miller, profetizó una fecha anterior a esa (21 marzo 1843) y un grupo de adventistas le siguieron. Llegada la fecha de sus profecías se fueron todos a esperar en un puente en Pittsburg, Pensilvania la llegada de Jesucristo, que nunca llegó en esa fecha. Tampoco llegó en fecha posterior (18 de abril de 1844) anunciada por Miller y amparada en nuevo conteo cronológico pues había expuesto supuesta equivocación para la fecha anterior.
Como individuo avezado, Rusell aprovechó esa coyuntura entre el descontento y la decepción de los adventistas y sus deseos de descollar por sobre lo alto como pastor, y enfiló sus retóricas hacia ese grupo logrando segregación entre los adventistas. Es decir, aprovechó el fracaso profético de Miller para introducir nuevos elementos dogmáticos y arrebatar a la Iglesia Adventista parte de la feligresía. En esencia predicaba que Cristo había llegado en 1874 pero su presencia no fue visible al ojo humano. Que Cristo no resucitó de entre los muertos con un cuerpo carnal, sino en espíritu y de esta misma manera llegó en el citado año. Enseñó que él era el único que sabía sobre esa segunda presencia en espíritu indicando los cristianos debían prepararse para ser parte del reino del Señor. Alternando sus avances religiosos y sus intereses especulativos se hizo de una gran imprenta. Fue pionero en agrupar a personas en aras de un movimiento de renovación cristiana despejando el camino de algunas creencias cristianas de aquél entonces. En 1879 comenzó a editar el periódico La Torre del Vigía ( Zion’s Watch Tower) y el Heraldo de la Presencia de Cristo. En 1884 fundó La Sociedad de Biblias y tratados de La Torre del Vigía. Con las ganancias por distribución de todo lo impreso compró grandes extensiones de terrenos y una gran imprenta mencionada arriba. Entre el devenir de los asuntos religiosos y el de las producciones de libros, revistas y folletos se fue perfilando el sistema piramidal de proselitismo multifacético y la adquisición de bienes del sistema piramidal que se fue implementando. Hoy, las diversificaciones del sistema piramidal son extraordinarias y hasta exageradas.
Poco antes de fundar la Sociedad Watchtower Bible and Tract Society, El Señor Rusell había sido co-fundador de La Sociedad Watch Tower Tract Society of Zion, de la cual llegó a ser presidente en sociedad con el Señor William Henry Conley. A partir de esta circunstancia la integración entre mercadotecnia y feligresía estaría enmarcado en el sistema piramidal como se configura más adelante. En esta instancia circunstancial cabe especificar que el sistema piramidal no tendría nada de relevante, si la Watchtower Bible and Tract Society hubiese sido fundada con fines de lucro. No es así. La Watchtower está asentada en libros como razón social sin fines de lucro. No es cierto que esta Sociedad haya creado un Emporio Mercantil extraordinario a base de dádivas, donaciones y contribuciones internas. Un sistema piramidal, multifuncional y diversificado, da cuenta no solo del crecimiento económico, de la proliferación de adeptos y feligreses, sino de la explotación obrera de incautos que han trabajado de gratis todo el tiempo y cuando muy comprometidos en labores, con apenas exiguos emolumentos que no responden nunca a salarios mínimos que hayan sido implementados en cualquier país del orbe. Como hay dos fases de implementación para este ensayo, es deseable separarlas para enfocar la que desde el principio he delineado como de carácter primario. Esta es una estructura coyuntural con elementos primarios y elementos secundarios porque se trata de algo multidisciplinario con dos elementos integrados necesariamente. Sin embargo hace falta el detalle de la intención original para aplicarlo al detalle de la intención secundaria, pero sin restar esa gran importancia que reviste lo dogmático que es parte intrínseca en el espectro total y especulativo multi- dimensional debido a que uno no corre sin el otro y viceversa. Comenzamos con la pirámide proselitista que se construye automáticamente en virtud o ... continúa en SEGUNDA PARTE.[/b]
RETRACTARSE ES APOSTATAR DE UNA SUPUESTA PRIMERA VERDAD.
¿Cuántas veces la Sociedad Watchtower Bible and Tract Society ha tenido que retractarse sobre una enseñanza, dogma de fe, doctrina supuestamente arrojando nueva luz que da al traste con el concepto original?. Toda vez que lo ha hecho ha apostatado de sus propias creencias y buscado nuevo chivo expiatorio conceptual para acomodar una nueva concepción sobre un asunto. Se llevó a cabo profetizar la segunda venida de Jesucristo para el año 1874 cosa que no ocurrió. Al cambiar la fecha a 1914 la Sociedad necesariamente tuvo que retractarse de la primera para estirar el tiempo y trazar nueva fecha como verdad intransigente. Ninguna profecía tiene propiedades de transigencia. Cada y toda vez que se agrega supuesta nueva luz brillante a un dogma y se cambia el sentido original para acomodarlo a nuevos enfoques, se transige. y si se transige se trastoca y si se trastoca y transige se retracta del original y si se retracta se apostata de la primera verdad.
Hola a todos Soy tj activo aún por lo que prefiero no dar muchos detalles y el motivo ya saben, hoy por fin me decidí escribir, hace poco más de 1 año que estoy con la crisis de conciencia y doy signos de “rebeldía” (me deje crecer la barba) Y recibo criticas por parte de hermanos mayores, algunos pocos me dicen que no hay problema,Pero no se qué tanto afectará a la conciencia del cuerpo de ancianos porque aún no me dieron ninguna asignación después del cambio en mi arreglo personal, siempre los leo y me doy cuenta de que no soy el único que ve tantos errores en la org y que no estoy loco. espero un saludo
NUEVO FOLLETO QUE SE USARA EN LA SECCION SEAMOS MEJORES MAESTROS
DESCARGAR: https://www.jw.org/es/publicaciones/libr...-maestros/
¡Hola!, soy Franklin.
A : Todos los foristas Testigos de jehová, ex-testigos,
visitantes y amigos del foro.
De : Franklin
Ref : Presentación
Fecha : 7 de octubre de 2018
Estimados amigos:
Juan 3:7:
“No te maravilles de que te dije: os es necesario nacer de nuevo”.
Mateo 17:10-13
10 – Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?
11 – La verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.
12 – Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos.
13 – Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista.
Aqui se afirma que Juan Bautista es la rencarnación de Elías:
Y para los que tengan dudas de que Juan es Elías ...
Mateo 11:14-15:
14 – Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.
15 – El que tiene oídos para oír, oiga.
Ver Piñero Antonio aqui:
https://www.youtube.com/watch?v=UWcnhc7IlIM
y aqui
https://www.youtube.com/watch?v=Ky-NfMZ_tNI
En el Israel antiguo de Jesus la creencia en la reencarnacion era muy comun:
Tan era normal la noción de la reencarnación entre el pueblo de Israel, que de otro modo no se podría explicar el que Jesús a veces fuera tomado como la reencarnación de alguno de los profetas.
En Marcos 8:27, Jesús mismo es quien pregunta a Sus discípulos:
¿Quién dicen los hombres que soy yo?" Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista, otros, Elías; y otros, alguno de los profetas. Marcos 8:27
A quien le creemos a Jesus o a los teologos?
No se si con cosas mías, pero últimamente escucho mucho la siguiente: "Nunca pensé que este sistema durara tanto ... nunca pensé ser padre, abuelo ... enterrar a mis padres ... etc ...
¿cual es la mas que escuchas tu?

